دانلود پایان نامه مدیریت مواد زاید و جامد شهری با word دارای 250 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود پایان نامه مدیریت مواد زاید و جامد شهری با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود پایان نامه مدیریت مواد زاید و جامد شهری با word

فصل اول – کلیات
1-1 مقدمه
1- 2 تاریخچه جمع آوری و دفع مواد زائد جامد
1-3 مقدمه ای بر مدیریت جمع آوری و دفع زباله
فصل دوم – خطرات بهداشتی زباله
1- 2 کلیات
2-2 خطرات بهداشتی وبیماریهای ناشی ازعدم کنترل زباله
1-2-2 بیماری های دامی
سیاه زخم
بروسلوز
کیست هیداتیک
2-2-2 بیماری هایی که از موش و سایر جوندگان انتقال می یابد
لیشمانیوز جلدی
لیشمانیوز احشایی
3-2-2 بیماری هایی که به وسیله مگس انتقال می یابد
4-2-2 بیماری های ناشی از آلودگی آب
5-2-2 بیماری های مهم ناشی از آلودگی خاک
6-2-2 بیماری های ناشی از جداسازی غیر بهداشتی مواد و استفاده مجدد
3-2 روش های مبارزه با حشرات به عنوان ناقلان و عوامل بیماری زا
4-2 پیشگیری و مبارزه با جوندگان از جمله موش های خانگی
5-2 چند در زمینه کنترل زباله های شهری از نظر پیشگیری در رشد و تکثیر حشرات و جوندگان
فصل سوم – طبقه بندی و تشخیص مواد متشکله زباله
1-3 ترکیات مختلف زباله
1-1-3 ترکیبات فیزیکی زباله
2-1-3 ترکیبات شیمیایی زباله
2-3 اندازه گیری چگالی زباله
3-3 توزین زباله
4-3 محاسبه حجم زباله
5-3 سرند زباله
6-3 طبقه بندی زباله
7-3 تشخیص نوع
فصل چهارم – جمع آوری و حمل نقل زباله
1-4 اصول مدیریت جمع اوری و حمل نقل زباله
2-4 برنامه ریزی عملیات
1-2-4 محاسن
2-2-4 معایب
3-4 زمان جمع اوری زباله
4-4 تعداد دفعات جمع آوری
5-4 کلیاتی از مشخصات وسایل جمع اوری
6-4 عوامل موثر در جمع اوری زباله
7-4 تعیین خطوط جمع آوری زباله
8-4 هزینه جمع آوری زباله
9-4 روش های جمع آوری و حمل نقل زباله
4-9-1جمع آوری زباله از منازل و مراکز تولید و حمل مستقیم آنها به مراکز دفع
4-9-2جمع آوری زباله از منازل و مراکز تولیدی به جایگاه های موقت شهری
4-9-3جایگاه های موقت زباله
4-9-4جایگاه های موقت زباله در اماکن شیب دار
4-9-5جمع آوری زباله در مجتمع های آپارتمانی نشین
4-10سیستم جمع آوری با کانتینر
4-11سیستم کانتینر متحرک
4-12مساله خاکروبه خیابانی و تنظیف شهری
1-12-4جارو کردن خیابانها و جلوگیری از انتشار گرد وخاک
13-4 وسایل نقلیه متروکه
14-4 نخاله های ساختمانی شهرها
15-4 بهسازی محیط
16-4 پیشنهادهای اصلاحی در مورد بهسازی وضعیت جمع آوری و حمل نقل زباله در کشور
فصل پنجم :دفن بهداشتی زباله
1- 5 دفن بهداشتی
2- 5 برنامه ریزی و طراحی دفن بهداشتی زباله
3- 5 عوامل سیاسی و اجتمایی
4- 5 برنامه ریزی
5- 5 محل دفن
6- 5 دسترسی به محل دفن
7- 5 فضای دفن بهداشتی
8- 5 کنترل آلودگی آب در اماکن دفن زباله
9- 5 حرکت شیر آبه زباله در اماکن دفن
10- 5 کنترل حرکت شیر آبه
11- 5 حرکت گازهای زباله در اماکن دفن
12- 5 منابع و مضارگازهای حاصل از تجزیه مواد زائد جامد در اماکن دفن
13- 5 برسی گازها از لحاظ کاربردی
14- 5 کنترل گاز متان
15-5 ماده پوششی زباله
16- 5 گیاه کاری بر روی منطقه دفن زباله
17- 5 جلوگیری از آتش سوزی در اماکن دفن
18- 5 ایستگاه توزین زباله
19- 5 تبدیل محل تلنبار زباله به جایگاه دفن بهداشتی
20- 5 روش های دفن بهداشتی زباله
1-20- 5 روش های دفن بهداشتی زباله به صورت مسطح
2- 20- 5روش سراشیبی
3- 20- 5 روش دفن به صورت ترانشه یا گودالی
4- 20- 5 دفن زباله به صورت دره ای
5- 20- 5 روش رایج دفن در زمین مرطوب و باتلاقی
6- 20- 5 روش دفن در زمین ساحلی
21- 5 آسیاب کردن زباله قبل از دفن
22- 5 وسایل و امکانات مورد نیاز برای دفن بهداشتی زباله
1-22- 5 ماشین آلات زباله
2-22- 5 سایر وسایل مورد استفاده
3-22- 5 جایگاه توقف برای ماشین آلات
4-22- 5 عملیات نظارت کنترل
5-22- 5 پرسنل عملیات
23- 5 نه سوزاندن و نه بازیافت
24- 5 نحوه مدیریت در محوطه ی زباله
1-24- 5 کنترل حشرات و جوندگان
2-24- 5 تکمیل جایگاه و احتیاط های لازم در مواقع تعطیل
23-24- 5نحوه نگهداری
4-24-5 استفاده از محل دفن بهداشتی زباله
25- 5 خلاصه ای از عملیات اجرایی توصیه شده
26- 5 پیشنهادات اصلی در زمینه دفن بهداشتی کشور
فصل ششم :بازیافت مواد از زباله های شهری
6-1 اهمیت موضوع
6-2 تعاریف اساسی
6-3 تاریخچه بازیافت مواد
6-4 شرکت کنندگان یا شاغلان در عملیات بازیافت
6-4-1 روش معامله
6-4-2 عدم ثبات بازار
6-4-3 روش های معمولی جمع آوری و بازیافت مواد از زباله در کشور
6-5 عوامل موثر در بازیافت
6-6 فواید بازیافت
6-7 مواد قابل بازیافت
6-7-1 بازیافت کاغذ
6-7-1-1 روش های جداسازی کاغذ از زباله
6-7-1-2 روش های معمولی بازیافت کاغذ در ایران
6-7-1-3 مشکلات بهداشتی کاغذ و کارتن های باطله به روش غیر مجاز
6-7-1-4 مسائل کیفی در استفاده مجدد ازکاغذ و کارتن هاب باطله به شیوه غیر مجاز
6-7-2 بازیافت پلاستیک
6-7-2-1 محاسن و معایب بازیافت بهداشتی پلاستیک از زباله
6-7-2-2 مراحل مختلف جمع آوری و جداسازی پلاستیک از زباله در کشور
6-7-2-3 فرایند تولید از پلاستیک های بازیافتی
6-7-3 بازیافت فلزات آهنی
6-7-4 بازیافت فلزات غیر آهنی
6-7-5 بازیافت شیشه
6-7-6 بازیافت لاستیک
6-7-7 بازیافت پس مانده های آلی
6-8 عملیات بازیافت و تهیه انرژیاز زباله
6-8-1 روش های موجود برای استفاده از انرژی مواد
6-8-1-1 کود گیاهی
6-8-1-2 پیرولیز
6-8-1-3 تخمیر
6-8-1-4 تولید گاز
6-9 تکنیک جداسازی یا تصفیه زباله خام به روش های پیشرفته
6-10 تشویق به بازیابی مواد از زباله
6-11 نوعی برنامه جداسازی در مراکز تولید
6-12 تنظیف کالاها و استفاده مجدد از آنها
6-13 تولید زباله کمتر
6-14 قابلیت بازیافت
6-15 محاسن و معایب کلی در عملیات بازیافت
6-16 پیشنهادهای کلی در مورد بازیافت مواد از زباله در کشور
فصل هفتم –کمپوست یا کودسازی از زباله
7-1 اهمیت برسی موضوع کمپوست
7-2 تعریف کمپوست
7-3 فرایند تولید کمپوست
7-4 پدیده کمپوست یا تولید کود از زباله
7-5انواع دسته بندی های کمپوست
7-6 ویژگی های مواد اولیه در تولید کمپوست
7-7 جنبه های بهداشتی در استفاده از مواد زائد جامد به منظور تهیه کمپوست
7-8 مواد سمی
7-9مبارزه با مگس در کمپوست
7-10 مبارزه با سایر عوامل بیماریزا
7-11 جنبه های کشاورزی
7-11-1 مصرف کمپوست در کشاورزی
7-11-2 کیفیت کود شیمیایی یا کود کمپوست در کشاورزی
7-12 جنبه های اقتصادی کود کمپوست
7-13 اهمیت نسبت کربن به ازت در کمپوست
7-14 ازت
7-15 کربن
7-16 نسبت کربن به ازت
7-17 اهمیت درجه حرارت در کمپوست
7-18 خواص اسیدی کمپوست
7-19 موجودات ذره بینی در کمپوست
7-20 تلقیح در عملیات کمپوست
7-21 کیفیت کمپوست
7-22 اختصاصات کمپوست تولید شده
7-23 سنجش رطوبت در کمپوست
7-24 زمان عمل آوردن کمپوست
7-25 زمان مورد نیاز در صنایع کمپوست
7-26 عوامل اقتصادی اجتمایی در تهیه کمپوست
7-27 میزان و معیارهای پذیرش برای تولید کمپوست
7-28 کودهای شیمیایی و کمپوست
7-29 محاسن کود کمپوست
7-30 معایب کود کمپوست
7-31 نتیجه گیری
7-32 خلاصه پیشنهادهای اصلاحی در زمینه ایجاد صنایع کمپوست
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود پایان نامه مدیریت مواد زاید و جامد شهری با word

[1] Tchobanglous Gerog Solidwaster Engineering principles and management issues inernatinal student edition, McGraw-Hill Kogakusha Ltd,

[2] Chi Thy, DH. N Southerm. The Comtrol of rat and Mice. Vol 1 and 2 rats. Vol

[3] Pethan Htum and W. Muller. Rodens Control. Demonstration Unit. World Health Organization. Rangoon Burma

[4] Goludke. C. G and Mcgauhey. P. H. Reclamation of Municipal Refuse, Sanitarg Engeneering Research Laboratory. Bulletin al Berkeley Uni. Of California

[5] Henstock, Michael, E., The future: Design For Recycling: in Disposal and Recovery of Municipal solid waste. Buller worth & co. Redwood Buen ltd. England

[6] Bridg water A.V. and Mum ford 1.I. Waste Recycling and pollution control, I S BN 0-7114-5306-3. Pitman press, Bath. Great Britain,

[7] Graff. O. Untersuchungen uber die Bodern fauna in Ackerboden-Habilitations schrift. Landw. Fak. Giessen

]8 [- عمرانی، قاسمعلی، مدیریت جمع آوری و دفع زباله در شهرهای مختلف ایران، خلاصه مقالات ارائه شده در سمینار سالروز جهانی بهداشت محیط 19-18 فروردین1369، وزرات بهداشت درمان و آموزش پزشکی، تهران،

]9 [- مجله‌ی بهداشت جهان، سال دوم شماره 4، زمستان 1365، ص

]10 [- حلم سرشت پ و دل پیشه، الف، اصول بهداشت جامعه، انتشارات جامعه، انتشارات چهر 1363

دیدگاه بهداشتی، اقتصادی، نظامی، تهیه کننده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، بهار 1364

] 11[- گلستانی، جمشید، جزوه‌ی درسی شماره‌ی 667 دانشکده‌ی بهداشت دانشگاه تهران

]12 [- سلطانی، کامبیز، مقدمه‌ای بر شناخت محیط زیست، انتشارات سازمان حفاظت محیط زیست، تهران، 1365

]13 [- مهندس مشاور تکنولوژی و طراحی ایران، ؛ گزارشی برای مقدمات تهیه‌ی طرح بازیابی مواد از زباله شهر تهران، شهرداری تهران، اداره کل کود گیاهی، مهر 1362

]14 [- اسلامی، محمد، مدیریت مواد زائد جامد شهری، وزارت کشور معاونت هماهنگی امور عمرانی، دفتر برنامه‌ریزی عمرانی، تهران شهریور 1372

]15 [- تاتارو، وتولید کمپوست از زباله های شهری و روستای و کاربرد آن در کشاورزی".  نشریه شماره748- موسسه تحقیقات خاک و آب، سال

]16 [- عمرانی، قاسمعلی". بررسی در زمینه تهیه کود کمپوست از زباله های شهری و فضولات کشتارگاه همدان مجله محیط شناسی ". شماره12مرکز هماهنگی و مطالعات محیط زیست دانشگاه تهران،

] 17 [- یغماییان، کامیار". بررسی تهیه کود کمپوست از زباله در شهر سمنان". پایان نامه فوق لیسانس در رشته مهندسی بهداشت محیط .دانشکده بهداشت دانشگاه علوم پزشکی تهران،. 69-

]18 [- زارعی و تاتارو-1-نکاتی چند در زمینه استفاده از کمپوست زباله شهری در کشاورزی".  نشریه شماره 722 موسسه تحقیقات خاک و آب سال

] 19[- هاشم زاده چالشتری- مرتضی". بررسی مقدماتی بند پایان در ارتباط با مگس خانگی".  پایان نامه فوق لیسانس،. سال

] 20[- اشراقی- ایرج".  تهیه و مصرف کمپوست در کشاورزی- نشریه شماره 14 موسسه خاک شناسی و حاصلخیزی خاک". تهران

]21 [- بای بوردی-محمد". فیزیک خاک".  نشریه شماره 1672 دانشگاه تهران،.  سال

]22 [- احمد- سید علی اکبر". مدیریت در مصرف صحیح زباله و تولید کمپوست ". مقاله ارائه شده در سمینار بررسی مسائل مربوط به تبدیل و استفاده از زباله های شهری در کشاورزی،.  اصفهان سال

]23 [- وافی- حسن". کودهای مایع- انجمن نفت ایران".  نشریه شماره 23،. تهران پاییز

]24 [- عبدلی- محمد علی". کمپوست(اصول مهندسی و مباحث طراحی) / تالیف محمد علی عبدلی، مزدک رساپور، سیدمسعود کمالی".  دانشگاه تهران،

چکیده

بشر از زمانی که چادرنشینی و کوچ روی را کنار گذاشت و اسکان در روستا و سپس شهر را برگزید، به سازماندهی و مدیریت زباله و پس ماندهای ناشی از فعالیت های خود توجه کرد. از ابتدایی ترین روش های مدیریت مواد زائد استفاده از مدفوع انسان و دام در کشاورزی است. در آن زمان، نوع مواد زائد تولیدی در جوامع انسانی طبیعی بود و به آسانی به چرخه طبیعت بر می گشت و ماندگاری آن مواد بسیار کوتاه بود. با رشد جمعیت و ازدیاد تراکم انسان در مناطق مسکونی، به حجم مواد زائد افزوده شد و طبیعت به سادگی گذشته نمی توانست این مواد را در خود استحاله کند. از این رو لازم بود که این مواد از محیط زندگی دور شوند. بعد از انقلاب صنعتی و رشد سریع مصنوعات بشر و تولید مواد شیمیایی، کیفیت مواد زائد تغییر کرد و مواد زائد پایدارتر و غیر قابل تجزیه بیولوژیکی به زایدات شهری افزوده شد. در این حالت برخورد با زایدات به توجه بیشتری نیاز داشت و باید در مدیریت زاید جامد شهری تحولی ایجاد می شد

در این پروژه به امور مدیریت زباله ،ترکیبات مختلف زباله ،حمل و نقل زباله ، دفن بهداشتی ، بازیافت و کمپوست پرداخته شده که به نظر می رسد راه را برای انجام یک مدیریت صحیح زباله هموار کند

 1-1مقدمه

توجه به محیط زیست از جمله مواد زائد جامد مسأله ای است که در سال های اخیر مورد توجه خاص جهانیان قرار گرفته است. انسان و بسیاری از موجودات کره زمین به شیوه های مختلف زباله ساز هستند که کنترل آنها نوعی تضمین در سلامت و بقای محیط زیست به شمار می رود. سوابق تاریخی گویای آن است که انسان در 8 الی 9 هزار سال قبل زباله های خود را در خارج و به دور از محل مسکونی خویش جمع آوری و دفن کرده است. طبق شواهد موجود  علت اصلی توجه به این امر، اشاعه ی بیماری، هجوم حیوانات وحشی به اماکن مسکونی و تعفن حاصل از تلنبار مواد زائد جامد در محیط زندگی بوده است. از آن پس بازتاب آلودگی و بیماری  منتلقه از زباله موجب گردید که علم بهداشت زباله و مهندسی مواد زائد جامد بیش از پیش مورد توجه مسئولان و متخصصان محیط زیست قرار گیرد. واقعه مرگ 000/380 انسان که از سال 1831 تا 1873 میلادی به علت شیوع وبا در انگلستان به وجود آمد، رابطه ی مهندسی بهداشت محیط و مرگ انسان ها را به اثبات رسانید که بازتاب آن طراحی و ساخت کارخانه زباله سوز در سال 1876 بوده است

توجه به آلودگی محیط و مقابله با آن از طریق برنامه های مختلف محیط زیست از جمله مدیریت مواد زائد جامد، اکنون به صورت گسترده ای در بهداشت و اقتصاد جهان مطرح است که مقوله بازیافت آن انقلابی را در کاربرد تکنولوژی نوین به وجود آورده است. افزایش بیماری های صعب العلاج همچون سرطان، سکته های مکرر و صدها بیماری دیگر به آلودگی محیط زیست نسبت داده می شود، از سال 1975 به بعد بسیاری از کشورهای جهان را ناگزیر به تدوین قوانین دقیق و مستحکمی در زمینه کنترل مواد زائد جامد نموده است که خود بر اهمیت این مسأله می افزاید

 1-2تاریخچه‌ی جمع آوری و دفع مواد زائد جامد

تمامی مواد زائد جامد باید در اسرع وقت به خارج از مناطق مسکونی و محدوده‌ی زندگی انسان ها انتقال یافته چنان دفع شوند که خطری برای انسان و محیط ایجاد نکنند

این دستور اساسی در قرن 19 میلادی پس از آگاهی بر اینکه مواد زائد جامد کم و بیش برای سلامتی انسان خطراتی به وجود می آورند، تهیه شده است، زیرا موجودیت هر شهر به بهداشت، از جمله آب سالم و نظافت شهری بستگی تام دارد. بدین ترتیب از روزگاران گذشته رعایت موازین بهداشت شهری یک وظیفه اصلی در خدمات عمومی و نظافت محیط زیست محسوب می شده و مواد مشخصه‌ی آن از سال 1900 به بعد براساس توسعه ی محیط و پیشرفت تکنولوژی جداگانه برنامه ریزی گردیده است

مردم چین درباره‌ی کودسازی از زباله، با قدمتی 3000 ساله سرآمد جهانیان هستند و هندوها در مورد دفن زباله، 6500 سال سابقه تاریخی دارند. بازیافت مواد از زباله که پدیده‌ی تازه‌ای است، از دهه‌ی 1900 به بعد مورد توجه جهانیان قرار گرفته است. در ایران مسأله‌ی استفاده از موادزائد جامد، چه به صورت کود و کود سازی در روستا و چه به صورت بازیافت مواد، همیشه در طول تاریخ مطرح بوده و جداسازی مواد از زباله، سابقه‌ای بسیار طولانی دارد. شغل کهنه چینی یا کهنه‌گری، تعویض نان با نمک در شهرها و کاربرد مواد زائد آلی اعم از انسانی یا حیوانی و نیز استفاده از برج های کبوتری که صرفاًبرای جمع آوری فضولات پرندگان ساخته می شود، در بین روستاییان به ویژه زارعان اصفهانی از یک سو و استفاده مجدد از مازاد خانگی از جمله کهنه و البسه برای ساخت تخت گیوه و کاربرد پوست انار به منظور تهیه‌ی رنگ در شهر یزد، سابقه‌ی درخشانی را در امر بازیافت در کشور ما به وجود آورده است

در سال 1338 اولین سیستم جمع آوری زباله توسط شهرداری تهران به وجود آمد و طی آن زباله ها را به خارج از شهر حمل کردند. از آن زمان به بعد شهرهای دیگر کشور به عملیات جمع آوری زباله در برنامه های روزانه شهرداری توجه کردند و با روش های رایج آن زمان با ساختن صندوق های بلدیه، مواد زائد شهری را به خارج از شهر منتقل کرده و به صورت تلنبار در فضاهای روباز تخلیه می نموده‌اند. بدین ترتیب عملیات دفن بهداشتی زباله تا سال های اول انقلاب اسلامی به جز موارد محدودی که در تهران وجود داشت، در هیچ یک از شهرهای دیگر کشور انجام نمی گرفته است. ضمناً نخستین برنامه‌ی اصولی دفن بهداشتی زباله عملاً در سال 1359 با توجه به اصول و موازین بهداشتی در شهر همدان برنامه ریزی و اجرا شد. از این به بعد شهرداری های تهران، اصفهان، قم، سمنان، اهواز، مشهد و دیگر شهرهای کشور، در این زمینه مبادرت به برنامه ریزی نمودند

 1-3مقدمه‌ای برای مدیریت جمع آوری و دفع زباله

برقراری سیستم مدیریت جمع آوری و دفع مواد زائد جامد از جمله مواردی است که برای کنترل تولید، صرفه جویی و مصرف مواد و نیز فرایند جمع آوری دفع زباله اهمیتی اساسی دارد

کارایی این سیستم باید با توجه به بهداشت، اقتصاد و مهندسی محیط زیست منطبق بوده و هماهنگ با دیگر شرایط عمومی جامعه برنامه ریزی شود. در این برنامه تمامی اهداف اجرایی، مالی و مهندسی دفع زباله با روابط درون بخشی آن همچون سیاست، برنامه ریزی شهری و منطقه‌ای، اقتصاد و بهداشت عمومی به خوبی مدنظر قرار خواهد گرفت

بی توجهی به امر جمع آوری و دفع مواد زائد جامد در جامعه ی امروزی، به علت کمیت و کیفیت گوناگون مواد، توسعه بی رویه‌ی شهرها، محدودیت های وضع شده برای خدمات عمومی در شهرهای بزرگ و عدم تکنولوژی مناسب، باعث ایجاد مشکلات ویژه ای شده است که رفع آنها تنها از طریق هماهنگی علم و تجربه در چهارچوب یک مدیریت صحیح امکان پذیر است

 نکات مهم و موارد اساسی این مدیریت به شرح زیر خلاصه می شود

الف- فرهنگ زباله و ارج نهادن به حرفه‌ی رفتگری

ب- تولید زباله‌ی کمتر

پ- بهینه سازی تکنولوژی جمع آوری و حمل و نقل

ت- بهینه سازی تکنولوژی دفع زباله اعم از دفن، کودسازی، سوزاندن و سایر روش ها

ث- توجه خاص به امر بازیافت زباله به ویژه جداسازی از مبدأ تولید به عنوان یک اصل کلی

ج- آموزش بهداشت و بالا بردن سطح آگاهی مردم، مسئولان و دست اندرکاران این رشته

چ- کنترل فضولات روستایی در ارتباط با تهیه‌ی کود و تولید انرژی در جوامع مختلف با توجه به ضوابط بهداشتی آن

ح- برنامه ریزی ویژه در زمینه‌ی جمع آوری و دفع مواد زائد صنعتی به ویژه زباله های سمی و خطرناک

چون مسأله تولید زباله‌ی کمتر، کار آسانی نیست، در حال حاضر ایجاد یک برنامه ریزی جامع در زمینه کاهش تولید زباله چندان موفقیت آمیز به نظر نمی رسد ولی در آینده نزدیک باید به این اصل مهم و اساسی بیشتر توجه شود. آنچه مسلم است تشویق مردم به تولید زباله‌ی کمتر از طریق پرهیز از اسراف و تبذیر و جداسازی اجزای زباله در مراکز تولید، باعث می شود که برای مدیریت صحیح زباله آینده بهتری پیش بینی شود. هزینه‌های جمع آوری زباله که حدود 80 درصد از کل بودجه‌ی سالیانه‌ی دفع مواد زائد را در بر می گیرد، نکته‌ای است که در اصول برنامه ریزی شهری، در اعمال روش های خاص جمع آوری و دفع مواد زائد موثر بوده و جایگاه ویژه‌ای دارد. بنابراین، مطالعه‌ی سیستم های جمع آوری و اجرای آن توسط شهرداری ها یا مقاطعه کارهای خصوصی، توجه به هزینه های مورد نظر را به خوبی مشخص می نماید

ترتیب ایستگاه های انتقال شهری و گزینه ماشین آلات خاص مناسب با شرایط محلی و انتخاب روش های دفع، از جمله مواردی هستند که ابتدا باید با توجه به امکانات مالی و فنی هر منطقه، به شکلی خاص، دقیقاً تحقیق و بررسی شوند. مخصوصاً اینکه میزان و درصد مواد متشکله‌ی زباله های تولیدی، بویژه مواد آلی هر منطقه با سطح زندگی و روش معیت منطقه‌ی دیگر متغیر است. برای مثال مواد آلی زباله های شهری در کشورهای صنعتی پیشرفته تا حدود 50-20 درصد و برای کشورهای کم درآمد تا میزان 85-40 درصد متفاوت است. بدیهی است این مسئله با تولید، مصرف و دیگر شرایط اقتصادی اجتماعی هر محل رابطه‌ی مستقیمی دارد

  خطرات بهداشتی زباله

افزایش سریع جمعیت، توسعه صنایع و پیشرفت تکنولوژی و تمایل بشر به افزایش مواد مصرفی و در نتیجه ازدیاد مواد زائد، از جمله مسائلی است که اخیراً در جوامع بشری بحران های عظیمی را به وجود آورده است. مضافاً اینکه جمع آوری و دفع چنین موادی در اغلب کشورهای جهان، بویژه کشورهای در حال توسعه از تکنولوژی چندان پیشرفته برخوردار نیست. شدت آلودگی های مواد زائد و زباله در شهرها و مراکز تجمع صنایع به گونه ای است که توجه علمی و اجرایی متخصصان جهان را نسبت به دفع صحیح و بازیافت اصولی این مواد به خود جلب کرده است. عدم کنترل زباله های شهری و روستایی، اعم از مواد زائد انسانی، حیوانی و گیاهی در محیط، به علت وجود انواع مختلف پس مانده های غذایی با رطوبت و حرارت متناسب و پناهگاه هایی که همواره در توده های زباله وجود دارد، از عوامل اصلی و مولد بسیاری از بیماری انسان و حیوانات است

انتشار زباله های بیمارستانی در محیط و پراکندگی مواد زائد خانگی و صنعتی از یک سو و تداوم فصول گرم با توجه به کثرت بیماری های عفونی و طولانی شدن زمان برداشت زباله از معابر و اماکن عمومی از سوی دیگر، از جمله عواملی هستند که محیط مناسبی را برای تکثیر و رشد سریع بسیاری از باکتری ها، انگل ها، و ... فراهم می آورند. به ویژه اینکه عدم تکنولوژی مناسب جمع آوری و دفع زباله نیز موجب تکثیر و رشد بسیاری از ناقلان از جمله حشرات و جوندگان موذی می شود

استفاده از گوشت، لبنیات و پوست دام های آلوده که از مواد زائد گیاهی موجود در زباله های شهری تغذیه می کنند، موجب ابتلای انسان به بیماری های سیاه زخم بروسلوز، کیست هیداتیک، ترشینوز و  ... می شود که در اثر عدم کنترل فضولات شهری وروستایی به سرعت انتشار می یابند. موش ها تقریباً به عوامل ویروسی، انگلی و میکروبی بیماری زا حساس بوده و پس از ابتلا، از طریق مدفوع، ادرار و گزش، محیط اطراف خویش را آلوده می کنند که در انتشار بیماری های مسمومیت غذایی، لیتوسپیرز، طاعون، لیشمانیوز، تب راجعه، شبه سل ، تولارمی ، تیفوس موشی، و غیره بسیار موثرند. مگس با انتقال فیزیکی بسیاری از باکتری ها و انگل ها موجب ابتلای انسان به تراخم، اسهال های مهلک و بیماری های پروتوزواری ، قارچی و مسمومیت غذایی می شود. همچنین سگ ها و گربه های ولگرد که همچون موش و مگس از سفره رنگین غذایی و پس مانده های زباله شهری تغذیه می کنند، نیز عوامل بسیاری از بیماری های عفونی و انگلی هستند که البته با برنامه ریزی صحیح قابل کنترل می باشند

براساس مطالعات انجام شده کنترل مگس تا حدود 90 درصد و موش تا حدود 65 درصد به عدم جمع آوری صحیح زباله و دفع فاضلاب نسبت داده می شود. طبق گزارش محافل بهداشتی، بیش از 118 نوع از عوامل بیماری های ویروسی، انگلی و میکروبی که در انسان شناخته شده است، به حیوانات از جمله سگ نسبت داده می شود. علاوه بر بیماری های مذکور، عدم کنترل زباله های شهری در حد بسیار وسیعی موجب آلودگی آب، خاک و هوا می شود که شمردن بیماری های ناشی از آن در این مختصر نمی گنجد

تهیه بی رویه کود از زباله و آبیاری مزارع کشاورزی، از جمله سبزی ها، فاضلاب های خام حتی فاضلاب بیمارستانی و غسالخانه ها نیز از عوامل ایجاد کننده ی بیماری های باکتریایی اسهال های خونی، فلاژله تی، بالانتیدیایی، آمیبی، و نیز سلسه ی بیماری های کرمی به حساب می آیند

مشهور است که استفاده از آب و آتش  تنها به هنگامی است که کنترل آنها در دست باشد. این مثال در مورد زباله و مواد زائد نیز صادق است. زباله، مخصوصاً پس مانده های غذایی و بخش فسادپذیر آن، هنگامی می تواند مفید باشد که با اسلوبی ویژه توسط انسان کنترل شده و یا به وسیله ی بازیافت بهداشتی قسمت هایی از مواد آن مورد استفاده ی مجدد قرار گیرد. این مواد هنگامی بر آدمی مضرند که خارج از اختیار بهداشتی او باشند. در این صورت با انتشار زباله در محیط و یا تلنبار آن در حواشی شهرها، محیط مناسبی برای تولید، رشد و نمو حشرات، جوندگان و دیگر موجودات موذی به وجود می آید که به علل مختلف موجب آلودگی محیط و انتشار بیماری های مختلف در آن می گردند.علی الاصول در راستای پیشگیری از حوادث، ناشی از دفع غیر بهداشتی این مواد، لزوم شناخت متدهای جمع آوری و دفع زباله و از همه مهم تر آشنایی با خطرات و بیماری های ناشی از آنها اهمیت خاصی دارد. بنابراین در این مبحث مواردی چند ازبیماری های خاصی مطرح که در اثر روش های غیر بهداشتی جمع آوری و دفع زباله های شهری به وجود می آید. سپس با تکیه بر عوامل انتشار آلودگی، سعی می گردد تا با شناخت میزبان های واسط و شیوه های انتقال از شدت انتشار آنها جلوگیری شود. بدین ترتیب ابتدا درباره ی شایع ترین بیماری هایی که در ارتباط با غیر بهداشتی بودن زباله به وجود می آیند، بحث و گفتگو شده و سپس علل اصلی انتشار بیماری های حاصل از حیوانات خانگی همچون موش، مگس، سگ و گربه، پشه و نیز عوارض ناشی از آلودگی های آب و خاک در ارتباط با مواد زائد توضیح داده خواهد شد

 2-2خطرات بهداشتی و بیماری های ناشی از عدم کنترل زباله

مضرات بهداشتی حاصل از عدم کنترل زباله های شهری و عکس العمل های سوء آن در جوامع بشری، بخش مهمی از بیماری ها را به خود اختصاص داده است. وجود مواد غذایی، پناهگاه های مناسب، رطوبت و شرایط زیست مساعد در زباله های، به طریق اسکان سریع تکثیر و رشد حشرات و موجودات موذی را به وجود می آورد که مقابله با آنها بسیار مشکل است. انتشار آلودگی یا انتقال بسیاری از بیماری های مهلک در جامعه ی ما موجب گردیده است که کشور ما در زمره‌ی مصرف کننده‌ی اصلی داروها قلمداد شده و آلودگی دارو نیز بر آلودگی های محیط ما اضافه گردد

تکیه بر شعار بهداشت قبل از درمان و انتخاب کلمه ی بهداشت در ابتدای نام وزرات بهداشت درمان و آموزش پزشکی، پدیده ی نوید بخشی است تا شاید در زمینه‌ی پیشگیری و مبارزه‌ی اصولی با بیماری‌های شایع مملکت اقدامی اساسی به عمل آید

اصول برنامه ریزی در این زمینه از طریق کنترل زباله های شهری و فضولات روستایی امکان پذیر است تا با نابودی بسیاری از کانونهای آلودگی و منشأ عفونت ها، محیط سالم و بهداشتی در مناطق مختلف کشور به وجود آید. علیهذا جهت مزید اطلاع به اختصار برخی از بیماری های ناشی از عدم کنترل زباله و دیگر فضولات شهری به شرح زیر بیان می گردد

 2-2-1بیماری های دام                                                     

بشر از قدیم الایام متناسب با رشد و تکامل خویش، به تدریج امکانات و استعدادهای طبیعت را در خدمت گرفته و با توجه به نیازهای خود از آن بهره گیری می کرده است. در این راستا برای تهیه‌ی مواد غذایی مورد نیاز شروع به اهلی نمودن حیوانات کرده است. درباره‌ی اینکه حیوانات به چه علت اهلی شده اند، عقاید مختلفی وجود دارد. برای مثال حدود 8000 تا 10000 سال پیش که گاو اهلی شد، بیشتر برای شخم زدن و باربری مورد استفاده قرار می گرفت، سپس بهره برداری از گوشت و شیر این حیوان مورد توجه واقع شد. بدین ترتیب از قدیم الایام به امر همزیستی انسان با حیوانات اهلی توجه شده و در نتیجه بیماری های مختلفی در این رابطه به وجود آمد. گفته می شود بیش از 150 نوع از عفونت ها و مسمومیت های انسان از راه غذا انتقال یافته و دارای منشأ حیوانی است در این جا تنها به ذکر چند نمونه از بیماری این چنین اکتفا می گردد

 دانلود مقاله زندگى و اندیشه سیاسى ابوریحان بیرونى با word دارای 62 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله زندگى و اندیشه سیاسى ابوریحان بیرونى با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله زندگى و اندیشه سیاسى ابوریحان بیرونى با word

مقدمه

زمانه و زندگى بیرونى‏

1 عصر بیرونى

2 زندگى نامه

جامعه و سیاست

1 ضرورت و منشأ جامعه مدنى‏

2 ضرورت و ماهیت دولت‏

3 اصناف و طبقات اجتماعى‏

4 انواع دولت‏

5 عوامل مشروعیت دولت

6 صفات حاکمان‏

7 کار ویژه‏هاى دولت‏

8 عوامل ثبات و بقاى حکومت‏

دیدگاههاى اجتماعى ابو ریحان بیرونى

ارتباط با دربار قابوس بن و شمگیر در گرگان

آثار بیرونى

روش تحقیق بیرونى

تفاهم میان فرهنگى و موانع آن

مبانیت زبانى

تباین در آداب و رسوم

خود بزرگ‏بینى

قشربندى و سلسله مراتب اجتماعى

دین شناسى بیرونى

دین‏شناسى تطبیقى

ازدواج و طلاق

کارکرد مقررات کیفرى در جلوگیرى از انحراف اجتماعى

تاثیر بیان و بلاغت در کسب منزلتهاى اجتماعى

ویژگیهاى مطلوب براى حاکم جامعه

نظریه بیرونى درباره جمعیت

گاهشناسى بیرونى

منابع و مآخذ

مقدمه

بحث درباره آرا و نظریات سیاسى – اجتماعى ابوریحان بیرونى به علت عدم پیشینه تحقیق در اندیشه سیاسى وى، امرى دشوار است. با این وصف، با استفاده از آثار به جا مانده بیرونى به پژوهش در موضوع مى‏پردازیم، زیرا آثارى که تا کنون از وى به دست ما رسیده است، در آنها، مسائل مربوط به اندیشه سیاسى، به صورت مجزا و منسجم طرح نشده است. مضافاً، کتابهایى مثل «التحذیر مِن قِبَل الترک» که در آن به مسایل پیچیده مناسبات سیاسى، پرداخته شده است همچنان مفقود هستند. بنابراین براى دستیابى به موضوع مورد بحث، بناچار مى‏بایست از آثار باقیمانده وى (که از 185 اثر علمى بیرونى تنها 40 عنوان آن در کتابخانه‏هاى جهان موجود است) استمداد نمود

اهمیت آراى سیاسى بیرونى تا آن‏جا که به میراث جهان اسلام برمى‏گردد از چند منظر قابل تأمل است: اوّلاً، وى یک متفکر شیعى است، بنابراین شناخت اندیشه سیاسى بیرونى براى جهان تشیع به ویژه ایران که مرکز احیاى تمدن اسلامى است از اهمیت خاصى برخوردار است، ثانیاً، بیرونى یک ایرانى و متعلق به فرهنگ ایرانى است، بنابراین حامل پیشینه و هویت ایرانى نیز است؛ ثالثاً، نکته مهم به روش تحقیق تجربى و علمى بیرونى برمى‏گردد، یعنى «کارى که اروپاییان در انقلاب علمى و ادبى با بنیاد علوم و معارف جدید، در قرن شانزدهم کردند بیرونى در سده دهم کرده بود»

نکته قابل تأمل مربوط به شرایط سیاسى – اجتماعى قرن چهارم و وضعیت اسف‏بار دولت‏ها و حاکمیت سیاسى مسلمانان است. در این قرن اگر چه در اوج بلوغ تمدن اسلامى قرار داریم ولى حاکمیت دستگاه خلافت و زندگى سیاسى مسلمانان در اوج زوال و انحطاط بود، تفرقه و تشتت در نقاط مختلف مملکت اسلامى سایه افکنده و جنگ بى‏پایان داخلى بین آنها به اوج خود رسیده بود. که این منازعات و جنگ‏ها تا حد زیادى بر اندیشه بیرونى اثر گذاشت و کتاب‏هاى تحقیق ماللهند و آثارالباقیه را در این راستا نگاشت

البته همچنان‏که بیرونى در آثار متعدد 2 متذکر مى‏شود، همواره از نزاع‏هاى سیاسى، اجتماعى و قومى فاصله مى‏گرفت و زندگى علمى را بر دیگر امور روزمره ترجیح مى‏داد

زمانه و زندگى بیرونى‏

براى تحلیل و تبیین اندیشه سیاسى، بررسى شرایط سیاسى و سوانح حیات وى ضرورى مى‏نماید

1 عصر بیرونى

در دوره حیات بیرونى (362 – 440 ه.) شاهد ظهور و سقوط دولت‏هاى متعدد اسلامى در ایران هستیم که آنها را مى‏توان به دو دسته سنخ‏شناسى کرد: دسته اوّل، دولت‏هاى آریایى تبار سامانیان و خوارزمشاهیان در مشرق ایران‏زمین که در نهایت به دست سلطان محمود غزنوى منقرض شدند (389 – 407 ه.)؛ دسته دوم، دولت‏هاى ایرانى دیلمى تبار آل زیار (در گرگان و طبرستان) و آل بویه در مغرب ایران (جبال، فارس و عراق) که هر دوى آنها به دست سلطان طغرل سلجوقى منقرض شدند (433 – 447 ه.)

سامانیان اوّلین حاکمان مسلمان در ماوراء النهر (بخارا، سمرقند، اَسروسَنه، فُرغانه) و از جمله با ثبات‏ترین و پر دوام‏ترین حکومت‏هاى شرق ایران بودند و دانشمندان فراوانى در این دوره ظهور یافتند. این سلسله سرانجام در سال 389 به دست محمود غزنوى منقرض شد. خوارزمشاهیان که خود بیش از یک سده باجگُذار سامانیان بودند، خود به دو شاخه مهم (آل عِراق در شمال خوارزم و مشرق جیحون – خاندان مأمون در جنوب آن سرزمین) تقسیم مى‏شدند. از سلاطین این سلسله، ابونصر منصور بن على عراق از خاندان آل عراق، از بزرگ‏ترین ریاضى‏دانان و منجّمان سده چهارم و استاد و پرونده ابوریحان بیرونى بود. با تسط خاندان مأمون، این سلسله در این خاندان تداوم یافت. درباره ابوالعباس خوارزمشاه در جرجانیه (گرگانج) محل تجمع بزرگ‏ترین دانشمندان روزگار بود که بیرونى یکى از اعضاى آن به شمار مى‏رفت

آل زیار منصوب به یک خانواده قدیمى گیلانى و دیلم قسمت کوهستانى گیلان تا قزوین بود. دیلمیان آل زیار (316 – 433) در ایالت‏هاى گرگان و طبرستان حکومت مى‏کردند و مشهورترین فرمانرواى آن قابوس بن وشمگیر بود که پیوسته با بزرگان علم و ادب همچون ابن سینا و ابوریحان بیرونى، مراوده داشته است. حکومت آل بویه (320 – 447) از سلسله‏هاى شیعى ایرانى است که در اثر زوال قدرت خلفا ابتدا اصفهان، رى، کاشان و کرمان و سپس بغداد را تصرف کردند و خلیفه وقت را تسلیم خود مى‏نمودند. سلسله آل بویه بعدها به سه شعبه دیالمه فارس، دیالمه عراق و کرمان، دیالمه رى و اصفهان تقسیم شد.5 در طول حاکمیت آل بویه به خصوص در عهد مجدالدوله دیلمى (387 – 420)، قلمرو آل بویه به مرکزى علمى و مأواى حکیمان و عالمان تبدیل گردید و کتب ذیقیمتى در «رى» جمع آورى شد که با لشکرکشى محمود غزنوى کتابخانه‏ها سوخته شد و عُلما آن شهر به دار آویخته (420) و آن سلسله هم فروپاشید

غزنویان (351 – 582) از دیگر سلسله‏هاى عصر که ابوریحان بیرونى است. سلطان محمود غزنوى (360 – 421) در سرنوشت بیرونى نقش حساسى داشته است. پس از حمله سلطان محمود به خوارزم (408) ابوریحان را اسیر و به غزنین برد. همچنین بیرونى در لشکرکشى محمود به هند همراهش بود و کتاب وزین تحقیق ماللهند را در آن سفر نگاشت

2 زندگى نامه

ابوریحان محمّد بن احمد خوارزمى بیرونى به سال 362 ه. / 973 م. در «بیرون» از شهر خوارزم در یک خانواده گمنام خوارزمى تبار به دنیا آمد. تاریخ درگذشت وى دقیقاً معلوم نیست. یاقوت حَمَوى تاریخ وفاتش را 440 ذکر کرده،7 لکن حاج خلیفه در کشف الظنون سالِ درگذشت بیرونى را از سال 450 – 423 نقل کرده است.8 وى در جوانى به خراسان، مرکز علمى بزرگ آن زمان، سفر کرد. به دلیل هوش و استعداد زیاد، به زودى در دانش و علوم زمان خود استاد شد و به دربار سلطان منصور سامانى که از ریاضى‏دانان و منجمان بزرگ بود راه یافت و تحت تعلیم و تربیت وى قرار گرفت. سپس به سرزمین خوارزم سفر کرد. در 25 سالگى به علت کشمکش بین دو خاندان آل عراق و مأمون، به خراسان و سپس طبرستان رفت و در دربار فرمانروایان شروینى، کتاب مقالید علم الهیه و در دربار قابوس بن وشمگیر زیارى کتاب آثار الباقیه نگاشت در پى آرامش خوارزم به آن جا سفر کرد و مشاور ابوالعباس خوارزمشاهى شد و در همین زمان التحذیر من قبل التُرک را نوشت که امروز اثرى از آن نیست. با تسخیر خوارزم به دست سلطان محمود غزنوى، بیرونى اسیر شد و از آن پس در لشگرکشى‏ها همراه سلطان غزنوى و در دربار غزنویان به سر برد. که کتاب تحقیق ماللهند ثمره همراهى در حمله به هند بود. وى در دربار مسعود غزنوى نیز مورد احترام بود کتاب قانون مسعودى (در ریاضیات و نجوم) را در همین زمان نگاشت. بنابر نقل صحیح بیرونى در 440 در گذشت

ابوریحان بیرونى نزد اساتید بزرگى چون ابونصر منصور بن على عراق در ریاضى و نجوم، عبدالصمد حکیم در حکمت و علوم عقلى و معاصرانش ابن سینا، ابوسهل مسیحى و ابوالخیر خمّار دانش آموخت و ده‏ها جلد کتاب در علوم مختلف نگاشت. وى با تکیه بر آموزه‏هاى عقلگراى شیعى،10 دیدى جهانى و روحى آزاد یافت و توانست در علوم یونانى، ایرانى و هندى به تحقیق بپردازد و در ریاضیات، نجوم، جغرافیا، فلسفه تاریخ، حکمت، علوم طبیعى و جامعه‏شناسى صاحب نظر شود

بیرونى از پرکارترین دانشمندان مسلمان است و در علوم نقلى و عقلى، آثار متعددى به جاى گذاشت. درباره کتاب‏شناسى ابوریحان بیرونى تاکنون چندین کتاب نوشته شده است که بعضى آثار او (اعم از مقاله، رساله و کتاب) را تا 185 عنوان بر شمرده‏اند. 160 عنوان را خودِ بیرونى نام مى‏برد که اگر مجموع 25 عنوان رساله دیگر که دیگران به نام وى نوشته‏اند (دوازده عنوان از ابونصر بن على بن عراق، دوازده کتاب از ابوسهل عیسى بى یحیى المسیحى و یک کتاب از ابوعلى الحسین بن على الجیلى)11 را بیفزاییم، روى هم 185 عنوان مى‏شود. چهل عنوان از آثار وى به صورت نسخ خطى در کتابخانه‏هاى جهان موجود است که 30 اثر آن تاکنون به طبع رسیده. و 25 اثر به زبان‏هاى اروپایى و فارسى ترجمه شده است. در پایان براى اختصار صرفاً به طبقه‏بندى موضوعى تألیفات و ذکر تعداد اثر براى هر موضوع اکتفا مى‏کنیم

1 ریاضیات: 25 عنوان؛ 2 نجوم: 88 عنوان؛ 3 جغرافیا: 22 عنوان؛4 فیزیک: یک عنوان؛ 5 مکانیک: 2 عنوان؛ 6 طبیعى: یک عنوان؛ 7 کان‏شناسى: 2 عنوان؛ 8 گیاه‏شناسى: یک عنوان؛ 9 پزشکى: یک عنوان؛10 ادبیات: 19 عنوان؛ 11 تاریخ: 9 عنوان؛ 12 دین: 7 عنوان؛13 فلسفه: 7 عنوان، و چندین موضوع دیگر چون زمان‏سنجى، گاهشمارى، هندشناسى، زبان‏شناسى، داروشناسى، گوهرشناسى و; که علاقه‏مندان مى‏توانند به کتاب‏شناسى آثار بیرونى مراجعه کنند

جامعه و سیاست

در این جا با توجه به شرایط و تحولات سیاسى، اجتماعى عصر بیرونى و دیدگاه هستى شناختى وى، به بررسى این سؤال‏ها مى‏پردازیم که چگونه نیازهاى درونى و بیرونى انسان ، به نوع خاصى از زندگى سیاسى و اجتماعى منجر مى‏شود؟ نظام سیاسى چیست؟ کار و یژه‏ها و غایت نظام سیاسى مورد نظر بیرونى چیست؟

1 ضرورت و منشأ جامعه مدنى‏

بیرونى براى اثبات جامعه مدنى از واژه «استئناس»13 و در برخى موارد از کلمه «تعارض» استفاده مى‏کند14 و گاهى هم به نیازهاى انسان‏15 اشاره مى‏نماید؛ بنابراین فلسفه اجتماعى بودن انسان از نظر او، مبتنى بر چندین اصل مهم است

الف) اصل استئناس و تجانس: با این اصل وى به ریشه لغوى انسان که از «أنس» مشتق شده نزدیک مى‏شود؛ بدین معنا که زندگى انسان کامل نمى‏شود مگر به واسطه انس و همیارى با دیگران؛ از این رو با توجه به مقدمه کتاب الجماهر فى الجواهر، همگنى عامل تأسیس جامعه است

بنیان جامعه در نظر بیرونى بر مبناى همگنى و تشابه استوار است و در این باب مثال‏هایى ارائه مى‏دهد؛ از جمله مى‏گوید حتى پرندگان با همگنان خود مى‏پرند و همزبانى گنگ‏ها با یکدیگر چنان زیاداست که وقتى به هم مى‏رسند ، مردمان دیگر را که نمى توانند با آنان گفت‏وگو کنند همه را گنگ مى‏دانند؛ پس هر گاه به گنگى مشابه خودشان برخورد مى‏کنند ، به چنان آرامشى مى‏رسند و با تمام وجود غرق در برقرارى تفاهم و ارتباط با هم مى‏شوند

وى پس از اشاره به مطلب فوق، به اولین و کوچک‏ترین اجتماع بشرى یعنى خانواده اشاره مى‏کند و با تمسک به دو آیه 189 از سوره اعراف و 21 از سوره روم ، فلسفه اجتماع خانواده را بر اساس تجانس و استئناس تلقى مى‏کند .17 البته بیرونى در همین قسمت علاوه به همگنى، به مفاهیم دیگر فلسفه اجتماعى بودن انسان مثل «هم شکلى، احساس همزبانى ، درک متقابل و تفاهم»18اشاره مى‏کند . لکن به نظر مى‏رسد همگنى در همان اصل (استئناس) قرار دارد

ب) اصل تضاد: این اصل به «اختلاف مقاصد و خواست‏هاى گوناگون بشرى»19 مرتبط است که خود موجب به وجود آمدن نزاع‏هاى اجتماعى مى‏شود؛ به عبارت دیگر، «بدن انسان از عناصر متفاوت و حتى متضاد ترکیب یافته است که خود موجب اختلاف مزاج‏ها و طبایع و در مرحله بعد در روابط و تمایلات اشخاص تأثیر مى‏گذارد».20 به نحوى که « ضد مر ضد را همیشه قهر کند و به خویشتن کشد»؛21 بنابر این طبایع متضاد ضمن این که همدیگر را دفع مى‏کنند به دلایلى تمایل به جذب و همکارى نیز دارند

ج) «نیازهاى‏22 انسان»: انسان براى رفع ضروریات زندگى‏اش، گرایش به زندگى جمعى دارد و همین نیازهاست که موجب به وجود آمدن « حرفه‏ها و صناعات و انواع علوم و معارف بشرى مى‏شود»

 2 ضرورت و ماهیت دولت‏

با توجه به مباحث انسان شناسى و گرایش‏هاى متضاد در نهاد انسان و نیز نیازهاى متضاد و تمایل به تجانس و همکارى ، بیرونى به این نتیجه قطعى مى‏رسد که بر قرارى نظم سیاسى براى « ایجاد تعادل; و اقامه نظم»24 ضرورى است تا نیازمندى‏هاى یکدیگر را رفع کنند؛ البته لازمه چنین نظمى عدالت است که به همراه قانون صحیح موجب سعادت بشر خواهد مى‏شود

پیدایى تولیت امر اجتماع ( حکومت یا دولت ) با سبب برقرارى تعادل; یا اقامه نظم و عدل از براى مصالح دنیایى است . اما مسأله عدالت خود مستلزم اِعمال سیاست و تشریع (قانون‏گذارى) امور است که به هر حال شروط تولیت ( ولایت ) یا حکومت ( سلطان ) و سیاست (تدبیر) امور اجتماع باید به تأیید الاهى و منصوص باشد ، چنان که ایرانیان در مورد خسروان ( ساسانى) هم بر آن آیین بودند ، همان طور که امامت شیعى در اسلام نیز بر مبناى « مودت بالقربى » بدان ویژگى باشد

فقره فوق حاوى نکات بسیارمهمى در زمینه ضرورت و ماهیت جامعه سیاسى از منظر بیرونى است. از دیدگاه وى، اوّلاً، تأسیس جامعه سیاسى و دولت براى سعادت اجتناب ناپذیر است ، ثانیاً نظام سیاسى مى بایست مبتنى بر عدالت باشد؛ ثالثاً، معیار عدالت قانون صحیح است، رابعاً، قانون صحیح آن است که توأم با منصوصات الهى باشد؛ خامساً، جامعه سیاسى با توجه به آموزش‏هاى «امامت شیعى» مبتنى بر تجانس، مودت و همیارى است

بدین ترتیب ابو ریحان دین را با سیاست در هم مى‏آمیزد و تصریح مى‏کند که «سیرت فاضله همان است که دین آن را بایسته گرداند»26 ویا مى‏نویسد: «امر، به اجتماع ملک و دین کمال خواهد یافت»27 ویا در ضمن اعتراض به حکومت صدر اسلام مى‏گوید «سپس خلافت به حکومت و امارت بلکه به فرعونیت تبدیل یافت»28 و یا در مورد واقعه غدیر خم به اکمال دین به واسطه نظم سیاسى امامت اشاره مى‏کند.29 بدین ترتیب ارسال رسل و تکالیف الهى‏30 و نیز تأسیس دولت عادله بزرگ‏ترین نعمتى است که بر بشر ارزانى داشته است

آخرین نکته این که بیرونى، وجود دولت را امرى بسیار ضرورى تلقى مى‏کند و همان طورى‏که هستى و «گیتى خالى از تدبیر نیست»،32 «هیچ بشرى نیست که به نوعى تملک و ریاست نسبت به زیر دستان خود نداشته باشد»؛33 بنابر این اصل بدیهى و ضرورى، مى‏توان این عبارت وى را به عنوان جمع بندى ذکر کرد که «هر امرى که از کسى صادر شود به طبع ، مولع به سیاست است و به فضل و نیرو مستحق ریاست و; بر خوردار خواهد بود از دولت»؛34 بنابر این اصل، دولت و اجتماع سیاسى امرى بدیهى است، لکن «فضیلت» و «قدرتِ حاکم» دو مؤلفه اساسى براى استقرار نظم سیاسى مطلوب میباشند

3 اصناف و طبقات اجتماعى‏

 دانلود مقاله ابریشم و رنگرزی با word دارای 54 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله ابریشم و رنگرزی با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله ابریشم و رنگرزی با word

 پیشگفتار

ابریشم

1-1- تاریخچه کرم ابریشم

1-2- وضعیت ابریشم در ایران

1-3- چگونگی پرورش کرم ابریشم در ایران

1-4- مراکز تهیه ، توزیع ، و تولید تخم نوغان تا مرحله ابریشم در ایران

1-5- برخی مشکلات صنعت ابریشم در ایران

1-6-کاربرد ابریشم در قالی ایران

خواص شیمیایی و فیزیکی ابریشم

2-1- ساختمان لیف ابریشم و مواد تشکیل دهنده آن

2-2- تاثیر رطوبت بر ابریشم

2-3- تاثیر حرارت بر ابریشم

2-4- تخریب بیولوژیکی ابریشم

2-5- تاثیر اسیدها بر ابریشم

2-6- تاثیر قلیا بر ابریشم

مقدمات رنگرزی  ابریشم

3-1- مقدمه

3-2- صمغ گیری

3-2-1-صمغ گیری :پارامترهای کلیدی فرآیند

3-2-2-دما

3-2-3-طول عملیات

3-2-4-مواد کمکی صمغ‌‌گیری

3-2-5-pHحمام

3-3-انواع  روشهای  صمغ  گیری

3-3-1-صمغ گیری  صابونی

3-3-2- صمغ گیری آنزیمی

3-3-3- صمغ گیری اسیدی

3-3-4- صمغ گیری قلیایی

3-3-5-صمغ گیری با آمین

3-4-وزن دهی ابریشم

3-4-1-افزایش وزن ابریشم با نمکهای مختلف فلزی و نمکهای قلع

3-4-2- جذب آب الیاف و وزین کردن با قلع

3-4-3- تئوری وزین کردن با قلع

3-4-4-  خواص ابریشم وزن داده شده با قلع

3-4-4-1-  استحکام کششی و درصد افزایش طول

3-4-4-2- جذب رطوبت، بازگشت از چروک

3-4-4-3-  تغییرات سفیدی و درخشندگی

3-4-4-4-  هدایت الکتریکی Electroductivity

3-4-4-5-  ظرفیت رنگرزی

3-4-4-6-  تأثیر خشک شویی روی ابریشم وزن دهی شده و وزن دهی نشده

3-4-4-7- تأثیر وزن دهی روی خواص فیزیکی ابریشم

3-5-سفید گری

3-5-1-سفید گری  ابریشم

3-5-2-روش های  سفیدگری

منابع و مآخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله ابریشم و رنگرزی با word

1-منتظر، م،. ، ویسیان ، حیدری ، م ، ابریشم ایرانی ، 1381،  مرکز تحقیقات فرش دستباف

2-حاجی شریفی .م،  ساسان‌نژاد.ج-  خصوصیات الیاف نساجی – 1374-چاپ دوم –مرکز نشردانشگاهی

3-سهی زاده ابیانه .م ،  تکمیل فراورده‌های نساجی و رنگرزی ،جلد دوم ،1373،  انتشارات صفار

4-صلانی ،ع ، ا. احمدی ، م .1375 . کرم ابریشم و بیماریهای آن . چاپ اول ، تهران .146 انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه

5-مجله نساجی امروز – آبان

6- پروژه کارشناسی ارشد –رشته مهندسی پلیمر – عنوان : رنگرزی الیاف ابریشم با رنگزاهای طبیعی و بررسی امکان بازسازی حمام و مطالعه روشهای تصفیه پساب آنها –استاد راهنما: دکتر مختار آرامی – نگارش : کوروش کریمشاهی

7-سید اصفهانی ، م . ه . تکمیل کالای نساجی ( جلد اول ) ، چاپ اول 1377،جهاد دانشگاهی واحد صنعتی امیرکبیر ،

8-منتظر، م،. ، ویسیان ، حیدری ، م ، ابریشم ایرانی ، 1381،  مرکز تحقیقات فرش دستباف

9-سمینار  مروری بر روش های  مختلف صمغ گیری  ابریشم ، دکتر آرامی، مهندس  مظاهری ،

10-        موسوی کیانی ، سید  محمد ، الیاف نساجی ، چاپ  1383 ، انتشارات شرکت چاپ و نشر  کتاب های  درسی  ایران

11-        Balazsy , A.T.Eastop,D.,”Chemical Principle of Textile Conservation ,B.H-1999-

12-   – Chopra, Sh., Gulrajani , M.L., “Comprative evaluation of the Various methads of degumming Silk”, Indian Journal of Fiber & Textile Research , Vol .19.June .1994, 76-

13-        A. T. Balazsy and D. Eastop, “Chemical Principle of Textile Conservation”,

14-        Amd.dye.rep.82(11).47(1993)

15-        PC-TAS( personal computer trade analysis system )

16-         – Robert Frank, “Silk, Mohair, Cashmere & other luxury fibers”, CRC press,

17-        Process A Companison of Efficiencies” , American Dyestuff Reporter , September (1992) .22-

پیشگفتار

هنر فرش  بافی  در ایران هنر  اصیل و شناخته شده  توسط  ملل جهان به شمار میرود و استفاده از ابریشم در  بافت انواعه فرشهای  ابریشمی  موفقیت آمیز بوده و موجبات  کسب  درآمد ارزی  قابل توجهی  برای کشور  و ایجاد اشتغال  و رفاه  در جوامع  روستایی گردیده است ،  به طوری که امروز ایران به عنوان بزرگترین صادره  کننده  فرش  دست بافت در جهان به شمار می رود . ایران نیز به واسطه پیشنیه  تاریخی و استعداد  با لقوه و بالفعل  خود در  بخش  نوغانداری  از  جمله  کشورهای  است که از  پتانسیل  بسیار قابل  قبولی  برای تولید  ابریشم  برخوردار  است 

ابریشم که  97% تولید آن در  کشور در صنایع  قالی  بافی  کشور  مصرف می شود .  در این  راستی  هر  گونه  فعالیتی که منجر  به  بالا  رفتن  راندمان  تولید به  لحاظ  کمی و کیفی چه  در  بخش  پرورش کرم  ابریشم و چه در تولید  نخ و رنگرزی  مناسب  مورد  توجه محققین علوم مربوطه و نیز بخش  صنعت فرش می باشد

شرایط  حاکم بر مراحل  تولید نخ ابریشم طبیعی و نیز آماده  سازی  آن  جهت رنگرزی  مستقیماً بر کیفیت مطلوب تر فرش  تأثیر بسزایی دارد

هدف این پایان نامه آشنایی  با روشهای  آماده سازی  ابریشم  جهت رنگرزی  می باشد

 فصل  اول

ابریشم

1-1- تاریخچه کرم ابریشم

 اگر ایران قدیمیترین کشور در تولید ابریشم و فراورده‌های ابریشمی نباشد ، بطورقطع قدمت فعالیت آن را در این زمینه مربوط به قرون 3 و 4 میلادی می‌باشد. سرزمین اولیه ابریشم را کشور چین، و قدمت آن را به بیش از چهارهزار سال پیش میدانند .اما ایرانیان زودتر از اقوام دیگر توانستند در تولید این ماده توانایی و تبحر پیدا کنند.[1]

گونه اهلی کرم ابریشم که پرورش آن ازآغاز تا به  امروز متداول بوده، تقریباً در چهارهزار و ششصد سال پیش به طور اتفاقی توسط ملکه چینی ( سی ـ لینگ ـ شی ) در هنگام قدم زدن در جنگلی با پیدا کردن پیله‌ای از درخت توت و تنیدن تارهای آن به دور انگشت خود کشف و بدین ترتیب رازی از طبیعت را آشکار گردید. در حقیقت این پدیده اتفاقی بتدریج پایه‌گذار صنعت پرورش و تهیه ابریشم در جهان شده و بعدها این شاهزاده خانم در تاریخ به الهه ابریشم ملقب گردید. در حال حاضر با گذشت قرن ها هنوز چین بزرگترین تولید کننده ابریشم در جهان است و با تولید سالانه 37 هزار تن در حدود 1/1 میلیارد دلار ارز حاصل از صادرات را عاید کشور مینماید. هندوستان دومین کشور تولید کننده ابریشم بوده، و اینک سالانه حدود 9 هزار تن تولید دارد

ژاپن با هفت هزار و هشتصد تن، سومین کشور تولیدکننده ابریشم و شوروی سابق با تولید سه ‌هزار و ششصد و بیست تن مقام بعدی را در جهان دارا بوده است. دیگر کشورهای تولید کننده ابریشم عبارتند از: برزیل با تولید 1300 تن ، کره با 1170 تن و تایلند با 1000 تن. در اروپا کشورهای بلغارستان، رومانی، ایتالیا ، اسپانیا و یونان مراکز پرورش کرم ابریشم میباشند. فرانسه نیز زمانی از تولیدکنندگان عمده ابریشم جهان بوده ولی پس از شروع بیماری واگیر دارپبرین Pebrine) ) در سال 1850 ، خسارات فراوانی به این صنعت وارد شد. بررسی سرانه ابریشم در جهان نشان میدهد که ژاپن با 174 گرم در سال مقام اول ، آمریکا با 30 گرم مقام دوم و بالاخره ایتالیا با 8 گرم و هندوستان با 5 گرم مقام سوم و چهارم را به خود اختصاص داده‌اند. [2]

 1-2- وضعیت ابریشم در ایران

آنچه مسلم است در گذشته، ایران یکی از کشورهای مهم تولید کننده ابریشم بوده ، به ویژه در شهرهای طبرستان ، خاوران ، ری و حتی زابلستان تولید ابریشم رواج قابل توجهی داشته است . این صنعت در زمان صفویه نیز به اوج شکوفایی خود رسیده بود. پارچه‌های ابریشمی که در آن زمان در ایران بافته شده از بهترین و مرغوبترین پارچه‌های دنیا به حساب می‌آمدند . احتمالاً قدیمیترین پارچه‌های ابریشمی مربوط به اوایل اسلام بوده که خوشبختانه در حال حاضر از آن به عنوان یک اثر پر ارزش در کلیسای سنت ژوس ایتالیا نگهداری میشود[3]

بزرگترین خریداران ابریشم ایران، فرانسه، روسیه سابق ، آمریکا ، ترکیه ، عراق و هندوستان بوده‌اند . در سالهای گذشته جهت احیای امر نوغانداری ، تشکیلات مستقلی به نام شرکت نوغان به وجود آمد و به دنبال آن کارخانه‌های حریربافی چالوس تاسیس گردید . متاسفانه پس از شروع کار کارخانه ، تولید ابریشم بر خلاف انتظار پایین آمد، زیرا شرکت نوغان برای جبران هزینه‌های فراوان کارخانه مجبور به پایین آوردن نرخ خرید اجباری پیله بود . در طی این سالها بالاترین رقم ، مربوط به سال 1351 یعنی 111 تن پیله بوده است . پس از انقلاب اقداماتی در جهت احیای این رشته از کشاورزی و صنعت به عمل آمد  و از جمله آن اقدامات تشکیل شرکت سهامی مطالعات و تحقیقات پرورش کرم ابریشم بود. این شرکت عملا ً کار خود را از سال 1359 شروع کرده است. وظیفه شرکت، تهیه و توزیع تخم نوغان، تهیه و توزیع نهال توت، خرید پیله بر اساس قیمتهای تعیین شده بود. کارخانه‌هایی که در حال حاضر در امر پیله کشی کشور فعالیت دارند عبارتند از : کارخانه صنایع ابریشم گیلان در صومعه‌سرا، کارخانه صنایع ابریشم طوس در مشهد و کارخانه پیله و ابریشم شمال، در ایران جمعاً 60 هزار خانوار در امر پرورش کرم ابریشم فعالیت دارند و مساحت فعلی توتستانها حدود 12 هزار هکتار است. 99% از ابریشم حاصله، در صنعت فرشبافی کشور به مصرف می‌رسد. راندمان یک جعبه تخم نوغان که دارای 20000 تخم است به جهت گسترش علوم مربوطه به ترویج شیوه‌های علمی در این رشته، حدود 25-20 کیلو پیله است، حال آنکه رسانیدن این مقدار به 40 کیلوگرم نیز کار عملی میباشد. تهیه و توزیع تخم نوغان سالم و مرغوب امری اساسی در کار نوغانداری به حساب می‌آید. تولید فعلی شرکت حدود 110 هزار جعبه تخم نوغان است که با توجه به میزان تقاضا که حدود 200 هزار جعبه است ، ناچار باید برای تامین آن به واردات متوسل گردید. توزیع تخم نوغان داخلی به نسبت 60 درصد F1 ( نسل اول ) و 40 درصد F2  ( نسل دوم )  میباشد. برای پرورش هر جعبه تخم نوغان حدود 40 متر مربع فضا لازم است. به طور متوسط هر 30 کیلو پیله تر 5/4 کیلو ابریشم خام میدهد که اگر در صنعت فرش به کار رود حدود 2 متر مربع با آن فرش بافته میشود . ابریشم کالای است که تولید ، تکامل و توزیع آن به تمام بخشهای بهداشت دام ، کشاورزی ، صنایع و بازرگانی بستگی دارد

 1-3- چگونگی پرورش کرم ابریشم در ایران

کرم ابریشم زندگی طبیعی خیلی حساسی دارد و خطرات ناشی از بیماری ممکن است به سرعت آنها را از بین ببرد و خسارت زیادی متوجه تولید کننده ابریشم کند. صنایع تولید ابریشم ایتالیا و فرانسه تاکنون خسارات زیادی از بیماریهای کرم ابریشم متحمل شده‌اند و تنها کشور ایتالیا است که تاکنون بین سایر کشورهای اروپائی همچنان مقاومت کرده و به تولید ابریشم ادامه میدهد[4]

در آماده سازی ابریشم، روش تهیه و نگهداری تخم نوغان به آموخته‌ها و تجربه‌های فراوان نیاز دارد به ویژه جلوگیری از دچار شدن به بیماریها ، بسیار مهم است. از 250 گرم تخم نوغان کم و بیش 36000 کرم بدست خواهد آمد. یک کرم، زمان بیرون آمدن از تخم دارای وزنی نزدیک به 5 میلی گرم و درازای 3 میلیمتر میباشد و پس از سی روز درازای آن به 9-8 سانتی متر و وزن به 5 میلی گرم میرسد و از 36000 گرم کرم، مقدار70 کیلو پیله و از این مقدار ، نزدیک به 7 کیلوگرم ابریشم بدست میاید . برای خوراک کرمها در زمان رشد نیز نزدیک به یک هزار کیلوگرم برگ توت نیاز است . پس از آن که رشد کرم به اندازه کامل رسید ، در همین زمان آغاز به تنیدن کرده و سپس پیله درست میشود . نخ ابریشم بصورت دو رشته از دو سوراخ ریز که در بخش زیرین لب کرم جای دارد بیرون آمده و با یکدیگر جمع و بهمراه صمغ در برابر هوا خشک میگردند . درازی این رشته‌ها به 1200-350 متر میرسد و تنها از یک قسمت آن را میتوان باز نمود . زمان تنیدن پیله 3 روز به درازا کشیده و پس از یک هفته کرم به شفیره تبدیل گشته و پس از گذشت یک هفته و گذراندن چرخه دگردیسی به شکل پروانه از پیله بیرون میاید . کرم برای بازکردن پیله ، با دفع یک ماده قلیایی پیله را سوراخ مینماید . برای جلوگیری از سوراخ شدن پیله و ابریشم کشی از آن ، 5 روز پس از آغاز تنیدن ، پیله را وارد بخار گرم 80 –70 درجه سانتی گراد نموده و بدین وسیله کرم را میکشند ( خفه میکنند ) . وزن هر پیله در این حالت 5/1 تا 5/2 گرم بوده که 15 درصد آن ابریشم میباشد و از این مقدار تنها 8 تا 10درصد پیله ها باز میگردد و برای این هدف پیله را در آب 60 درجه‌سانتی گراد قرار داده و انتهای رشته  3 تا 8 پیله را جمع نموده و با هم کلاف مینمایند. بخشهای دو سوی پیله که تا اندازه‌ای ناهمگن تنیده شده باز نمی‌شود و از این رو با پیله‌های سوراخ شده به وسیله دستگاههای ویژه‌ای حلاجی  وباز شده و سپس شانه و ریسیده می‌شوند . پارچه‌های ابریشمی کهنه نیز به همین روش   بازیافت می‌شوند. و بعد از این مرحله پخت یا صمغ‌گیری صورت میگیرد

در حال حاضر پرورش کرم ابریشم در استانهای گیلان، مازندران، خراسان، آذربایجان، اصفهان، یزد و کرمانشاه رایج است. در استان گیلان که 80% تولید کشور را بعهده دارد پرورش کرم در اردیبهشت و در سایر استانها در فروردین ماه زمانی که توت پنج برگه میشود انجام میگیرد. چنانچه برای کرم ابریشم شرایط پرورش مطلوبی ایجاد گردد و برگ توت هم مهیا باشد، میتوان هر موقع از سال به امر پرورش کرم پرداخت. در کشورهای پیشرفته مانند ژاپن، بدین طریق حتی سه بار در سال کار پرورش انجام میگیرد. در ایران از فروردین تا مهر ماه که توت به خوبی رشد میکند میتوان سه بار اقدام به پرورش نمود. پرورش اول که مربوط به ماههای اردیبهست و خرداد است (( پرورش بهاره )) نامیده میشود. پرورش دوم که در ماههای تیر و مرداد صورت میگیرد (( پرورش تابستانه )) و نوبت سوم که در شهریور و مهر انجام میشود (( پرورش پاییزه )) نامگذاری شده است. بهترین فصل برای کرم ابریشم فصل بهار است. که هوا مساعد بوده و برگهای توت هم ظریف و مغذی میباشد[5]

 1-4- مراکز تهیه ، توزیع ، و تولید تخم نوغان تا مرحله ابریشم در ایران

 مراکز فعلی تهیه تخم نوغان در کشور : رشت، بندرانزلی، تربت حیدریه، نطنز

مراکز مهم تولید پیله : گیلان، مازندران، خراسان، اصفهان، آذربایجان شرقی

مراکز ابریشم کشی : گیلان، مازندران، خراسان

مراکز تهیه ابریشم آماده : کاشان، مشهد، اصفهان

مراکز تهیه فراورده‌های ابریشمی : قم، اصفهان، کاشان، نائین، مشهد، اسکو در آذربایجان شرقی.[6]

 1-5- برخی مشکلات صنعت ابریشم در ایران

1-         کیفیت نامطلوب محصول و پایین بودن بازدهی در اثر عوامل مختلف از جمله عدم رعایت قوانین بهداشتی

2-     عدم وجود ضوابط دقیق و متکی بر اصول بهداشتی مخصوص جایگاه پرورش یا تلمبارها همانند سایر رشته‌های دامپروری . در نتیجه عدم توجه کشاورزان به فضای لازم برای هر جعبه تخم نوغان که این نکته میتواند الفبای پرورش باشد

3-          عدم آشنایی کافی کشاورزان با این رشته و نیز نا آگاهی آنها در امر کشت توت وتغذیه کرم

4-          عدم توجه و دقت به امر تغذیه کرم

5-         استفاده از روشها و وسایل سنتی در خفه و خشک کردن پیله و عدم دسترسی به وسایلی با کاربرد صحیح و مدرن

1-6-کاربرد ابریشم در قالی ایران

 ایران قدیمیترین تولید کننده فرشهای ابریشمی است.  بافت این نوع فرشها احتیاج به تخصص دارد و در کشورهای کمی تولید آن معمول می‌باشد. مراکز عمده تولید فرش ابریشمی در ایران، قم، نائین، اصفهان، تبریز و کاشان است[1]

برای بافت فرشهای ابریشمی با رج بالا از نخ چله ابریشمی به لحاظ مقاومت زیاد آنها استفاده میگردد . پرز ، تار و پود فرشهای ابریشمی از نخ ابریشم طبیعی تهیه شده و معمولا برای پرز فرش نخ 12تا 15 لا و برای تار فرش نخ  ابریشمی 9 تا 12 لا مورد استفاده قرار میگیرد . نمره نخ پود نیز با توجه به رجشمار نمره خامه فرش تعیین میگردد[2]

استفاده از ابریشم در بافت قالیها سبب ظرافت فوق‌العاده ، وضوح نقشها و درخشش رنگهای قالی میگردد  [3]

در حال حاضر انواع نخ ابریشمی موجود در بازار عبارتست است از

الف ) نخ  140–100 دنیر¹ که در تولید فرشهای تمام ابریشم بکار میرود. این نوع نخ به دو صورت

1)          نخ پرتاب که چله فرش از آن تهیه میشود

2)          نخ گل جهت بافت گل فرش بکار میرود و 95% از عرضه داخلی توسط واحدهای ابریشم‌کشی سنتی تامین میگردد

ب ) نخ  100-80  دنیر که تولید داخلی و عرضه آن بسیار کم بوده و به مصرف تولید منسوجات ابریشمی می‌رسد[4]

نکات دیگری که لازم است در خصوص الیاف ابریشم بیان گردد ، عبارتست از

1-         تولید نخ ابریشم در سطح جهان تقریبا حدود 65 هزار تن میباشد [5] 

2-         کشورهای تولیدکننده ابریشم عبارتند از چین حدود 5/58درصد ، هندوستان 15 درصد ، ژاپن حدود 4/12 درصد ، شوروی سابق حدود 7/5 درصد و سایر کشورها حدود 4/8 درصد [6]

3- در حال حاضر حدود 70هزار خانوار کشاورزدر ایران به پرورش کرم ابریشم اشتغال دارند که حدود دویست هزار جعبه نوغان تولید میکنند . نوغانهای پرورش یافته حدود پنج هزار تن پیله تر تولید میکنند که پس از خشک کردن  به دوهزار تن پیله خشک ( راندمان چهل درصد ) تبدیل و نهایتاحدود هفتصد تن نخ ابریشم بدست میآبد

4-تولید نخ ابریشم ایران در مقایسه با تولید جهانی حدود 1/1 درصد میباشد

5- نخ ابریشم  ایران حدود 95درصد در صنعت فرش دستباف و مابقی در تهیه پارچه‌های ابریشمی و سایر صنایع دستی مصرف میگردد

6-سهم اشتغال بانوان در این صنعت 80 درصد است . این صنعت از اشتغالزایی بالایی برخوردار است و شامل اشتغال در مراحل مختلف پرورش کرم ابریشم ، تولید پیله ، خشکاندن پیله ، ابریشم‌کشی ، صمغ‌گیری ، تابندگی و رنگرزی نخ است [7]

بیشتر ابریشم مصرفی در قالی بافی از گیلان و بقیه از مازندران – خراسان – کاشان – قم و یزد تامین میشود . به نظر کارشناسان ، ابریشم ایرانی دارای پف بیشتری بوده و برای قالی بافی مناسب تر است . ابریشم ایران معمولا در قالی بافی مصرف میشود

فصل  دوم

خواص شیمیایی و فیزیکی ابریشم

 دانلود مقاله پرچم ایران ، تاریخچه ، آرم و رنگ با word دارای 80 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله پرچم ایران ، تاریخچه ، آرم و رنگ با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله پرچم ایران ، تاریخچه ، آرم و رنگ با word

مقدمه
پیرامون گرافیک محیطی                                 1
تعریف پرچم                                    5
فصل اول
اولین پرچم در ایران                                    8
فرجام درفش کاویان                                    11
نخستین تصویر بر روی پرچم ایران                         15
فصل دوم
صفویان «1145 – 907 هجری » 1731 – 1502 میلادی                17
بیرق                                        18
فصل سوم
زمان نادرشاه افشار « 1148 – 1160 هجری » 1736 – 1748 میلادی        25
فصل چهارم
زندیان « 1193 – 1172 هجری » 1779 – 1758 میلادی            31
فصل پنجم
از قاجاریان تا آغاز مشروطه« 1344– 1209هجری» « 1906–1795 میلادی»    33
زمان فتحعلی شاه « 1211 – 1250 هجری »                     33
زمان محمد شاه « 1264 – 1250 هجری » 1848 – 1834 میلادی         36
زمان ناصرالدین شاه «1313 – 1264 هجری » 1896 – 1848 میلادی .         40
درفش مظفرالدین شاه « 1313 – 1324 » ( 1895 – 1906 میلادی )        46
فصل ششم
انقلاب مشروطه و درفش                                52
بیرق آزادی                                     55
نخستین درفش سازمان یافته ی ایران                         57
درفش تاجگذاری رضاشاه                             60
فصل هفتم
درفش در دوران پهلوی « 1304 – 1357 » ( 1925 1978 میلادی )        62
درفش خاندان سلطنتی                                    66
درفش شهبانو                                    67
درفش ولیعهد                                    67
فصل هشتم
پرچم جمهوری اسلامی ایران                            70
منابع ومآخذ                                    76

مقدمه

پیرامون گرافیک محیطی

ارتباطات عصر حاضر فرم های مختلفی را در بر می گیرد ، از ماهواره ها گرفته تا ساعت های مچی . اما علوم جدید نتوانستند جانشین فرم های قدیمی ارتباطات از قبیل نوشته ها و علایم بشوند; به هر صورت  جامعه به سرعت پیشرفت می کند به طوری که وجود علائم زیاد نوعی آلودگی تصویری را به وجود آورده است و امروزه ما سعی در گریز از آشفتگی های بصری داریم . طراحی گرافیک محیطی نه به تنهایی هنر است نه به تنهایی علم ، بلکه شامل هر دو وجه است ؛ طراحی باید مخلوطی از تاثیرات خلاقه ی موثر باشد به صورت بررسی منطقی و تکنیک و اینکه چگونه کار باید انجام شود . نتیجه ی چنین ترکیبی سبب به وجود آمدن علائمی می شود که به طور موثر با مردم ارتباط برقرار می کند . در گرافیک محیطی سعی می گردد با اتکا و با استفاده از تجربه های خلاق هنری شرایط مناسب برای زندگی انسان معاصر به وجود آید . در گرافیک محیطی پیوند انسان با محیط تصحیح شده ، نکات غیر ضروری و نادرست آن حذف و نکات ضروری آن مورد تاکید قرار گرفته و برجسته می شود . در گرافیک محیطی اطلاع رسانی ، ساده سازی و دریافت شدنی بودن ارتباط انسان و زیبایی شناسی جدید و مناسب مورد توجه قرار می گیرد

بخشی از عرصه های گرافیک محیطی به شرح زیر است

 گرافیک محیط باز

 الف- نمای معماری ( مواد – رنگ – ابعاد – طرح ;)

ب- باجه ها ( ایستگاه اتوبوس – بلیط – تلفن – روزنامه – پلیس ;)

ج- آب نماها

د- حجم های گرافیکی

ه- نورآرایی

و- تبلیغ ( دیواری – بنرها – وسایط نقلیه و شیوه های دیگر )

 گرافیک محیطی بسته

 در گرافیک محیطی فضای بسته هم می توان آن را به صورت جداگانه اطلاع رسانی کرد که در مجموع می توان از دسته های زیر یاد کرد

الف- ویترین ها

ب- غرفه ها و فضاهای نمایشگاهی

ج- محیط های اداری و آموزشی

د- محیط خانگی

گرافیک محیطی علمی است که در آن چگونگی استفاده از فرم ها ، رنگ ها ، نقش ها و تصاویر گوناگون به شکل ماهرانه ، اصولی و برنامه ریزی شده در جهت بهتر ساختن و ساده شدن روابط ، ارتباطات ، ترافیک و همچنین کاملتر ساختن زیبایی محیط عمومی مطرح شده و مورد بررسی قرار گرفته است

 گرافیک محیطی و تاثیر آن بر جامعه

 زمانیکه یک ساختار گرافیکی در ارتباط مستقیم با اقشار مختلف یک جامعه شهری بود و هدف آن ایجاد یک فضای زندگی مساعد ودلپذیر و هماهنگ ساختن با سن و فرهنگ و خلق و خوی افراد آن جامعه باشد به عنوان گرافیک محیطی یاد می شود . بدیهی ست در صورتی که تدابیر مقتضی از طرف اداره کنندگان در زمینه های مختلف در طراحی های مناسب و اصولی عناصر تشکیل دهنده ی گرافیک محیطی صورت نگیرد محیط زیست و زندگی شهروندان به صورت مکانی غیر مناسب وغیر قابل تحمل و متشنج در خواهد آمد . چراکه با ایجاد مجموعه ای متناسب از نظر شکل و رنگ می توان موجبات امیدواری و کشش افراد جامعه را برای زندگانی فراهم ساخت و اسباب شور و شوق عمومی را فراهم نمود و روح تازه به اجتماع داد . رنگ در گرافیک محیطی اثر به سزایی دارد زیرا باعث ایجاد نما می شود . مثلا با دیدن اتوبوس قرمز دو طبقه یاد لندن می افتم و در چنین شهری یا شهرهای شمالی خودتان که فضای سبز زیادی دارند باید از رنگ سبز استفاده کرد و رنگ مکمل آن تحریک برانگیز است پس از رنگ بندی محیطی ” باید ملاحظات اقلیمی در نظر گرفته شود طبیعی است برای عده ای که در محیط گرمسیری زندگی می کنند نباید رنگ گرم به کار برد بلکه بهتر است از رنگ های سرد استفاده کرد همانطور که گنبد های فیروزه ای و آبی در بافت قدیمی کویری بسیار دلنشین است . “

 هدف از گرافیک محیطی

راهنمایی مردم به ساده ترین شکل
زیبا سازی از طریق به کارگیری اصولی فرم ، طرح و هماهنگی آنها با یکدیگر و محیط پیرامون خود
افزایش سطح فرهنگ جامعه در قالب اهداف تبلیغاتی ، فرهنگی و تجاری از طریق دیوار آگهی ها ، بنرها و غیره

  طراحی محیطی می کوشد تا بین طرح هایی که ارائه می دهد و هرآنچه از پیش در محیط وجود دارد هماهنگی ایجاد کند . عوامل معینی چون جغرافیای محیط ، آب و هوا ، نور خورشید ، میزان بارندگی ، نوسان حرارتی ، پوشش گیاهی و ; به عنوان بخش های طبیعی و زیست محیطی و مجموعه عواملی چون نوع معماری و مواد و مصالح ، فضاهای آمد و شد ، میزان تردد و ; به عنوان بخش های ساخته شده ی ناشی از حضور انسان عواملی است که طرح در جریان کار خود باید آنها را بشناسد و مورد توجه قرار دهد

 تعریف پرچم

 پرچم تکه پارچه ای معمولا مستطیل شکل است با رنگها و طرح های مشخص که معرف یک کشور، جامعه ، گروه ، فرد و یا سازمان می باشد .پرچم امروزه برای مشخص کردن هویت است و شایسته است که پرچم هر کشور نشان دهنده ی هویت واقعی و تاریخی آن ملت باشد . پرچم را معمولا از پارچه های بسیار سبک می سازند تا بتواند با وزش باد به حرکت در بیاید و پرچم ها طوری طرح ریزی می شوند که از دو طرف به یک شکل باشند و به همین دلیل استفاده از نوشته ها ارجحیت بیشتری دارد . امروزه از پرچم در مراسم و مناسبت های مختلف ، با آداب ویژه ای استفاده می شود . احترام به پرچم کشورها از اصول اخلاقی و انسانی است و بی احترامی و سوزاندن یک پرچم به دور از تمدن و اخلاق است

پرچم کشور دانمارک در حال حاضر بدون شک قدیمی ترین پرچمی است که همچنان در حال استفاده است و بر اساس افسانه های دانمارکی پرچم دانمارک در تاریخ 15/1219 joue از بهشت نازل شد و پرچم دانمارک از آن تاریخ به همان صورت باقی مانده است و دانمارکی ها خوش شانس بوده اند که هیچ ضد دانمارکی ای روی پرچم آنها عربی ننوشته است . در حالیکه عمر پرچم شیر و خورشید به 9 قرن می رسد ، چرا که نقش شیر بر روی پرچم ایران برای اولین بار در سال 1031 میلادی در زمان سلطان محمود غزنوی قرار گرفت ، صرف نظر از اینکه نشان شیر و خورشید ریشه در تاریخ کهن این سرزمین دارد

استفاده از پرچم و نمایش دادن آن در کشورهای دیگر آداب و قوانین ویژه ای دارد ، به عنوان مثال آمریکایی ها اعتقاد دارند که پرچمشان نباید با زمین برخورد پیدا کند ،نباید در زیر باران نمایش داده شود ، نباید در شب و تاریکی نمایش داده شود مگر اینکه نور کافی وجود داشته باشد و نباید در هیچ شرایطی به آتش کشیده شود و مورد بی احترامی قرار گیرد

تاریخ استفاده از پرچم به دوران های باستان بر می گردد ، بدون شک زادگاه پرچم در آسیا و ایران باستان است و بعدها اروپایی ها به تقلید از آسیایی ها به استفاده از پرچم پرداخته اند . اما بعد از ظهور اسلام ، چون اسلام استفاده از تصویری را که معرف چیزی باشد حرام و بت پرستی می داند ، استفاده از پرچم های منقوش به نشان ها و نمادها به پایان رسید . در گذشته ها استفاده از پرچم همچون امروز نبوده است و در آن دوران نشان ها و نمادهای بسیار ساده ای که معمولا با عقاید مذهبی و قومی در آمیخته بودند بر علم ها آویخته می شدند

استفاده از این نوع نمادها و نشان ها تا 9 قرن بعد از میلاد مسیح نیز ادامه می یابد و در میان ایرانیان ، مصری ها و یهودیان مرسوم بوده است . شاید اولین پرچم در طول تاریخ و برجسته ترین نشان ، درفش کاویانی ما ایرانیان باشد که فردوسی در شاهنامه به آن اشاره می کند . پیدایش این نشان و پرچم مربوط به 3000 سال پیش از میلاد مسیح می باشد . این درفش تنها یک افسانه نبوده بلکه واقعا وجود داشته و بدست عمر اولین خلیفه ی مسلمین سوزانده و نابود شده است . درفش کاویانی می تواند اولین نشان و پرچمی به شمار آید که پدید آمد . در کتاب مقدس نیز اشاره های فراوان به نشانه ها و سمبل های ملیت ها و قومیت های مختلف شده است

 فصل اول

اولین پرچم در ایران

 نخستین اشاره در تاریخ اساطیر ایران به وجود پرچم ، به قیام کاوه آهنگر علیه ظلم و ستم آزی دهاک (ضحاک) بر می گردد . در آن هنگام کاوه برای آنکه مردم را علیه ضحاک بشوراند ، پیش بند چرمی خود را بر سر چوبی کرد و آن را بالا گرفت تا مردم گرد او جمع شدند سپس کاخ فرمانروایی خونخوار را در هم کوبید و فریدون را بر تخت شاهی نشانید

از این رو در داستانهای ملی ما ، کاوه ی آهنگر پایگاه والا و ارزشمندی دارد. وی نماد و نشانه­ی شور خیزش و رستاخیز مردم ایران و فریدون نماد فروغ اهورایی و ضحاک نمایانگر تیره دلی ها، تباهکاری ها، بیدادها ، خانمان براندازی ها و گسستن هاست

در پی این پیروزی یعنی : برتری و چیرگی فروغ و روشنایی بر دروغ  و تاریکی ، پیش بند چرمینی که بدست کاوه بر نیزه افراشته شد و نیروهای شورشگر به زیر آن گرد آمدند ، نماد ملتی کهن و درفش سر فراز نیروی  فرهنگی پر بار ایران گردید و نیرو بخش و روشنگر راه ارتشیان ایران به سوی پیروزی و نگهبانی مرزهای کشور شد . از این رو گوییم که درفش کاویان نه به معنای درفش پادشاهی است ،که یک درفش ملی و مردمی در درازای تاریخ ایران است

فریدون پس از چیرگی بر اهریمنی ها پیش بند چرمین کاوه را که به هنگام  کوبیدن آهن گداخته برای جلو گیری از جهش پاره های سرخ آهن پیش پای می بست و یاد آور کوشش نیروهای شورشی بود ، آراست و گوهر نشان کرد و آن را با رنگهای سرخ و زرد و بنفش زیب بخشید و نامش را درفش کاویانی نهاد

این درفش در همه ی جنگ ها مایه ی فراخی و پیروزی و تندرستی و سر افرازی سپاهیان ایران بود

ایرانیان چنان باور دارند که بسیج این نیرو به کمک فرشتگانی بود که در روز مهرکاوه ی آهنگر را یاری دادند و در دلهای مردم شور انداختند و آنها را به هواداری او بر انگیختند . تا توانست به همراه فریدون که از نژاد کیان بود بر ضحاک چیره شود و او را از آن سوی اروند رود “دجله” خوار و زار تا شیرخوان دماوند ببرد و سپس وی را در کوه دماوند به بند کشد و به فرمانروایی بیدادگرانه اش پایان دهد

محمد بن جریر تبری در کتاب تاریخ به نام الامم و الملوک می نویسد : درفش کاویان از پوست پلنگ ، درست شده ، به درازای 12 ارش که اگر هر ارش را که فاصله ی بین نوک انگشتان دست تا بندگاه آرنج است 60 سانتی متر به حساب آوریم ،‌ تقریبا 5 متر عرض و 7 متر طول می شود . ابوالحسن مسعودی در کتابش به این موضوع اشاره می کند

درفش کاویان درفش ارتشی (نظامی) بوده و همواره در جنگ ها به کار رفته است و مایه ی نیرومندی روان لشکریان بوده است

و همین انگیزه ی نگهداری آن افتخاری بزرگ بود برای سرافرازی فرماندهان ورزیده و نامدار ایران و این پایگاه بلند از سوی شاهنشاه به افسران برجسته و پیروز واگذار می شد . زمانی توس ، گاه دیگر فریبرز و هنگامی گودرز این درفش را در کنار سراپرده ی خود با آیین ویژه بر افراشته و از آن پاسداری نموده اند

از ویژگی های افسر درفشدار ، افزون بر پهلوانی ، دلیری و پیشینه ی رزم آوری پوشیدن کفش زر اندود بوده است

پس به خوبی آشکار می شود که درفش کاویانی درفش نظامی بوده نه درفش پادشاهی . این که برخی کسان به علت واژه ی کاوی (کوی) و کی و کاویانی که به شاه تعبیر شده است، جای درنگ است و در این شعر فردوسی آشکارا میان درفش سپاه و درفش پادشاه جدایی بسنده دیده می شود

درفش کاویانی را باید برگرفته از نام کاوه که افرازنده ی آن بوده دانست نه منسوب به کوی و کی

     ابو ریحان بیرونی در کتاب آثار الباقیه ، ابو علی احمدبن عمربن رسته در کتاب اعلاق النفیسه ، و نیز ابو عبدالله محمد بن احمدبن یوسف خوارزمی در کتاب مفاتیح العلوم ، درفش کاویان را درفش کابیان ، گابیانی و گاویانی نوشته اند و نام برافرازنده ی آن را کابیان دانسته اند

ممکن است این نامگذاری از آنجا ریشه گرفته باشد که روزگاری پیش از این اصفهان را گابه می نامیدند و چون کاوه از مردمان آن سرزمین بوده و درفش را در آنجا برافراشته و بر دهاگ شوریده است ، آن را منسوب به سرزمین گابه دانسته اند و درفش کابیانی یا گابیانی گفته اند

همچنین می توان آن را از نزدیک بودن گویش دو حرف که به هم نزدیکند (قریب المخرج ) و به هم دیگرگون می شوند ، مانند : ک ب گ و ب به و چون گاو =گاب، آب =او ، کاوه = گابه یا کابه و سرانجام : کاویانی و گابیانی به شمار آورد

 فرجام درفش کاویان

     به روایت اکثر کتب تاریخی درفش کاویان زمان ساسانیان از پوست شیر یا پلنگ ساخته شده بود . بدون آنکه نقش جانوری بر روی آن باشد ، هر پادشاهی که به قدرت می رسید تعدادی جواهر بر آن می افزود . به هنگام حمله ی اعراب به ایران ، در جنگی که اطراف شهر نهاوند در گرفت درفش کاویان به دست آنان افتاد و چون آن را همراه ورزش مشهور “بهارستان” نزد عمربن خطاب خلیفه ی مسلمانان ، بردند وی راز بسیاری گوهرها ، درها وجواهراتی که به درفش آویخته شده بود فاش کرد و به نوشته ی فضل الله حسینی قزوینی در کتاب المعجم می نویسد

” امیر المومنین سپس فرمود تا آن گوهر ها را برداشتند و آن نوشته را سوزانیدند “

پیکره ی درفش کاویانی بر دیواره ی ایوان خسرو در شهر تیسفون « مداین » نگاشته بوده است و بحتری در قصیده ی سینیه خود که در وصف ایوان سروده است به آن نیز اشاره کرده و می گوید

نقش و نگاره های دیواره های کاخ را ببین تا به چگونگی نبرد ایرانیان با رومیان در انطاکیه پی ببری . آنجا که انوشیروان پوششی سبز رنگ ، گراینده به رنگ زرد زعفرانی به تن دارد و با شکوه و جلال به آرامی زیر درفش کاویانی سایه ی خود را سان میبیند . کاخ خسرو چنان شکوهمند و سر بلند است که گویی کوهی سرفراز در آنجا قرار دارد

 با فتح ایران به دست اعراب مسلمان ، ایرانیان تا 200 سال هیچ درفش یا پرچمی نداشتند و تنها دو تن از قهرمانان ملی ایران زمین ، یعنی ابو مسلم خراسانی و بابک خرم دین دارای پرچم بودند . ابو مسلم پرچمی یکسره سیاه رنگ داشت و بابک سرخ رنگ به همین روی بود که طرفداران این دو را سیاه جامگان و سرخ جامگان می نامیدند . از آنجایی که علمای اسلام تصویر گری و نگار گری را حرام می دانستند تا سالهای مدید هیچ نقش و نگاره ای از جانداران بر درفش ها تصویر نمی شد

   « درفش کاویانی که نمایانگر شور انقلابی ، روح دادجویی و ستیزه و پیکار با اهریمنی ها ، بیدادها و بیگانگی از خویش تن است و مظهر خواست توده ی مردم و همبستگی در یک رستاخیز ملی است ، سرگذشتی غم انگیز و تلخ داشت . در سال چهاردهم هجری در تاخت تازیان به ایران به همراه گنجینه های گران بها و دارایی و خواسته ی فراوان به غنیمت جنگی رفت

اگر بنا به آنچه نوشته اند بیوراسب « دهاک – ضحاک » را بیگانه و تازی بدانیم ، پس باید گفت چرم پاره ای را که نخست کاوه برای واژگون ساختن پادشاهی یک فرمانروای خودکامه در آسمان ایران به جنبش در آورد ، سرانجام با گذشت سالهای سرفرازی که شمار این سالها بر ما روشن نیست ، به دست تازیانی که با فرهنگ دیگر گونه ای آشنا شده و نیرو یافته بودند افتاد و گوهر هایش میان آنان پخش گردید و بدین گونه کسانی که پس از گشودن تیسفون کافور را از نمک باز نمی شناختند به نوایی رسیدند

مسعودی در کتاب مروج الذهب جلد اول رویه ی 666 می نویسد

در این روز سردار سپاه ایران جادویه « بهمن جاودان » بود و پرچم ایران را که فریدون هنگام شورش مردم بر ضد بیوراسب داشته بود و معروف به درفش کاویان بود همراه داشت . درفش کاویان از پوست پلنگ بود و ایرانیان آن را مبارک می شمردند و در روزگار دشوار می افراشتند

در این روز ضراربن خطاب درفش کاویان را که از پوست پلنگ بود و مرصع به یاقوت و مروارید و انواع جواهر بود از ایرانیان بگرفت و به سی هزار دینار معاوضه کرد . در حالی که قیمت آن دو هزار هزار و دویست دینار بود

ابن اثیر در گزارش جنگ قادسیه می نویسد

    ضراربن خطاب درفش کاویان را بدست آورد و آن درفش بزرگی بود از آن ایرانیان و سی هزار دینار عوض آن را گرفت و بهای آن دو هزار هزار و دویست درهم بود

    ثعالبی ( 429 درگذشت ) در کتاب غرر اخبار ملوک الفرس و سیر هم می نویسد

آن گاه فریدون فرمان داد تا کاوه و فرزندانش را خلعت بپوشانند و بر ارج و ثروت و در آمد او بیفزایند ، پاداش مرد را به سبب اثر نیکویی که گذارده و سابقه ی پسندیده ای که داشت

و نیز فرمود تا آن پاره چرمی را که بر سر چوب کرده بودند تا بیزاری مردم را از ضحاک بنمایاند ، آوردند و دستور داد تا آن را در میان طلا گیرند و گوهرها بر آن بنشانند و آن را درفشی شناسند که در جنگها به فال نیک گیرند و در گشودن دژهای محکم پیشاپیش برند. آن را درفش کاویان نام نهاد که درفش به زبان پهلوی به معنی رایت به زبان تازی است

این درفش در زمان آفریدون و به روزگاری دراز در دوران پادشاهان پس از او به هنگام پیروزی بر دشمن به کار آمد و لشکریان به فال نیک می گرفتند و از آن همت می جستند و در بزرگداشت آن و افزودن بر گوهرهای آن از یکدیگر پیشی می گرفتند ، چنان که در گذشت زمان بی همتای و بی همال و سرآمد زیورها و مایه ی اعجاب روزگار گشت . آن را پیشاپیش خود در پیکارها می برند و جز به بزرگ سپهسالار و بزرگ فرمانده از فرماندهانشان و سپهسالارشان نمی سپردند

و چون کارشان به پایان می رسید ، درفش را به گنجینه دارش که سخت احتیاط  کار بود می سپردند . تا زمان یزدگرد فرزند شهریار آخرین پادشاه آنان که روزگار از او روی برگردانید و این روی گردانی در حمله ی قادسیه بود که درفش به دست مردی از خاندان نخع افتاد و سعدبن وقاص آن را به دیگر غنائمی که از گنجینه های یزدگرد و گوهرهای گرانبهای  او به دست آمده بود ضمیمه کرد و آن همه را با افسرها و کمربند ها و قلاده های گوهرنشان و جز آن به نژاد امیر مومنان عمربن خطاب که خداوند از او خشنود باد فرستاد

وی دستور داد تا جواهرات از هم بگشایند و میان مسلمانان تقسیم کنند و گفته اند ارزش درفش کاویان را می توان از شعر بحتری شناخت ، آنجا که در قصیده ی معروف خود گفت

مرگ گریبانگیر دشمن می شود آن گاه که انوشیروان صفوف لشکری را زیر درفش به پیش راند

 نخستین تصویر بر روی پرچم ایران

 دانلود مقاله بررسی مشکلات و عواملی که منجر به زوال خانواده و روابط نامناسب زن و شوهر می‌گردد با word دارای 100 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله بررسی مشکلات و عواملی که منجر به زوال خانواده و روابط نامناسب زن و شوهر می‌گردد با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله بررسی مشکلات و عواملی که منجر به زوال خانواده و روابط نامناسب زن و شوهر می‌گردد با word

1-1 مقدمه

1-2 بیان مسئله

1-3 اهمیت و ضرورت پژوهش;

1-4 اهداف پژوهش;

اهداف اصلی

اهداف فرعی

1-5 فرضیه‌های تحقیق

فرضیه اصلی

فرضیه‌های فرعی

1-6 متغیرهای پژوهش;

1-7 تعریف مفاهیم و اصطلاحات پژوهش (عملیاتی و مفهومی)

فصل دوم

پیشینه پژوهش;

مقدمه

بخش اول: سلامت عمومی

سلامت عمومی و تعاریف آن

نشانه‌های سلامت عمومی

مدل بیماری روانی و سلامت عمومی

رویکردهای مختلف روانشناسی و سلامت عمومی

الف) رویکرد روان تحلیل‌گری

ب) رویکرد رفتارگرایی

ج) رویکرد انسان‌نگری

قسمت دوم : خانواده و محیط خانواده

خانواده و اهمیت آن در نظریه های روان شناختی

تأثیر خانواده بر رشد شخصیت

- نظریه اسناد

تأثیر محیط‌های ارتباطی خانواده بر رفتار اعضای خانواده

سنجش محیط خانواده

مقیاس محیط خانواده

نقش سلامت عمومی در ثبات خانواده

عوامل خانوادگی موثر در سلامت عمومی

شیوه‌های ارتباطی موجود در خانواده

مهارتهای زندگی اعضای خانواده و نقش آن در سلامت عمومی خانواده

اقتصاد خانواده و نقش آن در سلامت عمومی خانواده

ازدواجهای مناسب در تامین سلامت عمومی خانواده

بخش سوم: مروری بر تحقیقات انجام شده

فصل سوم

روش اجرای پژوهش;

1-3 مقدمه

2-3 روش اجرای پژوهش;

3-3 جامعه پژوهش;

4-3 نمونه و روش نمونه‌گیری

3-5 ابزار اندازه‌گیری و روش گردآوری دادهها

الف) پرسشنامه سلامت عمومی گلد برگ;

شیوه نمره‌گذاری پرسشنامه گلدبرگ;

روایی و پایایی پرسشنامه سلامت عمومی

روایی و پایایی مقیاس محیط خانواده

روایی

6-3 روش های آماری تجزیه و تحلیل داده ها

فصل چهارم

تجزیه و تحلیل داده ها

1-4:  مقدمه

2-4: روشهای آماری توصیفی

3-4: روشهای آماری استنباطی

فرضیه اصلی

فرضیه‌های فرعی

4-4 یافته های جنبی پژوهش;

فصل پنجم

نتیجه گیری و پیشنهادها

1-5 مقدمه

2-5 خلاصه تحقیق

3-5 بحث و نتیجه گیری

4-5 محدودیت های تحقیق

5-5 پیشنهادها

فهرست منابع

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله بررسی مشکلات و عواملی که منجر به زوال خانواده و روابط نامناسب زن و شوهر می‌گردد با word

احدی، حسن و بنی جمالی، شکوه السادات(1371). روان شناسی رشد، مفاهیم بنیادی در روان شناسی کودک، تهران: انتشارات بنیاد

افروز، غلامعلی(1371). مقدمه ای بر روان شناسی و آموزش و پرورش کودکان استثنایی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران

بازرگانی، روحیه (1382). بررسی و مقایسه مشکلات جنسی در زنان بارور و نابارور. پایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه تهران

باقری، مسعود (1372). بررسی رابطه شیوه فرزندپروری با انگیزه پیشرفت، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه شهید چمران

بنی جمالی، شکوه السادات و احدی، حسن(1370). سلامت عمومی و عقب ماندگی ذهنی، تهران: نشر نی

بهرامی، هادی، (1377). آزمونهای روانی مبانی نظری و فنون کاربردی. تهران: انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی

بهرامیان، رضا(1374). بررسی تأثیر نگرش‌های تربیتی والدین بر رشد اجتماعی دانش‌آموزان پایه اول راهنمایی شهر نجف‌آباد، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده علوم تربیتی، دانشگاه تربیت معلم تهران

بوالهری، جعفر(1374). برنامه های سلامت عمومی در هنر، مجله دارو و درمان، سال دهم، شماره 110، اسفند 1371، صص 18-12

تهمتن، کلثوم(1373). رابطه شیوه های فرزند پروری والدین و انگیزش پیشرفت دانش آموزان، پایان نامه کارشناسی ارشد، روان شناسی تربیتی، دانشکده علوم تربیتی، دانشگاه شیراز

توفیقی، گلبرگ (1386). بررسی مقایسه­ای سلامت عمومی و ویژگی های شخصیتی در زوج های بارور و نابارور مراجعه کننده به مرکز درمان ناباروری نوید. پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی

جوکار، بهرام(1379). چگونگی ادراک نوجوانان از همبستگی و اقتدار در خانواده واقعی و آرمان. چهارمین سمینار سراسری سلامت عمومی و اختلالات رفتاری کودکان و نوجوانان. دانشگاه علوم پزشکی و خدمات مهرماه- بهداشتی درمانی استان زنجان

حسینی، سید ابوالقاسم (1370). اصول سلامت عمومی، مشهد: انتشارات دانشگاه علوم پزشکی مشهد

حسینی، سید ابوالقاسم (1370). اصول سلامت عمومی، مشهد: انتشارات دانشگاه علوم پزشکی مشهد

حسینی، سید ابوالقاسم(1378). مفاهیم و اهداف سلامت عمومی، فصلنامه اصول سلامت عمومی، شماره اول، سال اول، بهار

خدارحیمی، سیامک(1374). مفهوم سلامت روان شناختی، مشهد: انتشارات جاویدان خرد

دانش نیا، الهام (1386). بررسی اثر بخشی آموزش ایمن سازی در مقابل استرس بر سلامت عمومی دانشجویان دانشگاه اصفهان. پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی

دلاور، علی(1386). مبانی نظری و عملی پژوهش در علوم انسانی و اجتماعی، چاپ دوم، تهران: انتشارات رشد

رضایی، محمد(1375). بررسی رابطه بین شیوه‌های فرزندپروری مادران(اقتدار منطقی، آزادگذاری و استبدادی) با بلوغ اجتماعی دانش‌آموزان پایه‌های اول، دوم و سوم مدارس راهنمایی اداره آموزش و پرورش منطقه 6 تهران در سال تحصیلی 74-75، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده علوم تربیتی، دانشگاه تربیت معلم

رمضان زاده، فاطمه؛ عابدی نیا، نسترن. (1383). اضطراب و افسردگی در ناباروری. تهران: انتشارات دانشگاه علوم پزشکی

زارعان مصطفی و همکاران(1386). رابطه هوش هیجانی و سبک های حل مساله با سلامت عمومی، مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران (اندیشه و رفتار)، ، 13، 2 (پیاپی 49)، صص 166-172

سارافینو، ادوارد پی. (2002). روانشناسی سلامت. ترجمه الهه میرزایی و همکاران (1384). تهران: انتشارات رشد

سازمان بهداشت جهانی(1372). مقدمه ای بر ادغام بهداشت روان در مراقبت های بهداشتی اولیه، ترجمه داود شاه محمدی و همکاران، تهران: انتشارات مجمع علمی و فرهنگی مجد

سامانی، سیامک (1381). بررسی مدل علّی انسجام خانواده، استقلال عاطفی و سازگاری روانی. پایان نامه دکترای تخصصی روانشناسی تربیتی، دانشگاه شیراز

سامانی، سیامک(1378). تهیه و طراحی مقیاس فرآیندهای خانوادگی برای خانواده های ایران، مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران، سال چهاردهم، شماره 2، صص 162-168

سرمد، زهره و همکاران(1383). روش های تحقیق در علوم رفتاری، چاپ دهم، تهران: نشر آگه

سیف، علی اکبر(1382). اندازه گیری، سنجش و ارزشیابی آموزشی، ویرایش سوم، تهران: نشر دوران

شاملو، سعید. (1382). سلامت عمومی. تهران: انتشارات رشد

عقوبی، نورالله؛ نصر اصفهانی، مهدی؛ شاه محمدی، داوود (1374). بررسی همه گیر شناسی اختلالهای روانی در مناطق شهری و روستایی شهرستان صومعه سرا (گیلان-1374). فصلنامه اندیشه و رفتار، سال اول، شماره 4، 63-55

علوی، طاهره (1382). هنجاریابی و بررسی خصوصیات روان سنجی پرسشنامه سلامت عمومی بر روی دانشجویان مراکز تربیت معلم شهر تهران. پایان امه کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی

کورتیس، آنتونی جی. (2000). روان شناسی سلامت. ترجمه فرامرز سهرابی (1382). تهران: انتشارات طلوع دانش

گنجی، حمزه (1384). سلامت عمومی. تهران: نشر ارسباران

گنجی، حمزه(1376). سلامت عمومی، تهران: انتشارات ارسباران

مارنات،‌ گری گراث. (1373). راهنمای سنجش روانی، ترجمه: حسن پاشا شریفی و محمدرضا نیکخو. تهران: انتشارات رشد. (تاریخ انتشار به زبان اصلی 1990)

میر حکاک، طاهره (1382). رابطه بین سلامت عمومی، مشکلات دانشجویان، میزان استرس و عملکرد تحصیلی در دانشجویان. پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان

میلانی فر، بهروز(1370). سلامت عمومی، تهران: انتشارات قومس

هندرن، رابرت؛ ارلی، جان و بیرل، روانا(1377). برنامه های بهداشت روان مدارس، ترجمه ربابه نوری قاسم آبادی و کارینه طهماسیان، تهران: انتشارات معاونت امور فرهنگی و پیشگیری سازمان بهزیستی کشور

هواسی، ناهید(1380). بررسی رابطه شیوه های فرزند پروری در خانواده هایی که دارای نوجوانان معتاد هستند با خانواده هایی که دارای نوجوانان عادی هستند، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه الزهراء

هومن، عباس. هنجاریابی و استاندارد سازی پرسشنامه سلامت عمومی. تهران: دانشگاه تربیت معلم. طرح پژوهشی، 1377

 مقدمه

این فصل به بررسی مبانی نظری و همچنین تحقیقات انجام شده درخصوص موضوع حاضر اختصاص دارد. در این فصل ابتدا سلامت عمومی و مؤلفه های آن، همچنین تعریف­ها و تحقیقات انجام شده در حوزه نظری آن ارائه شده است. بخش دوم نیز به بررسی محیط خانواده و مؤلفه­های آن اختصاص دارد. در بخش پایانی مروری بر سوابق تحقیقات انجام شده در خصوص موضوع حاضر در کشور ایران و خارج ارائه شده است

بخش اول: سلامت عمومی

سلامت عمومی و تعاریف آن

 مشکل است بتوان یک تعریف دقیق و همه جانبه از سلامت عمومی ارائه داد یکی از دلایل آن دامنه وسیع نگرش‌ها و دیدگاه‌های افراد در سلامت است (کورتیس، 2000؛ ترجمه سهرابی، 1382)

معنای لغوی ریشه سلامتی، کامل بودن[2] است. این واژه در زبان‌های انگلوساکسون‌ از ریشه‌ای گرفته می‌شود که واژه‌های کامل[3]، بی‌عیب[4] و مقدس[5] هم از آن گرفته شده‌اند(حسینی، 1370).  سلامت[6] سازه پیچیده‌ای­است و منظور از آن تجربه و کنش‌وری بهینه روانشناختی می‌باشد؛ اگر چه سؤال (حال شما چطور است» بسیار ساده به نظر می‌رسد، نظریه‌پردازان معتقدند که موضوع سلامت بسیار پیچیده و بحث‌برانگیز است. از شروع تلاش‌های عقلانی آدمیان تاکنون بحث‌های قابل ملاحظه‌ای در مورد تجربه بهینه و اینکه «زندگی خوب[7]» چگونه بناء می‌شود، صورت گرفته است؛ چگونگی تعریف ما از سلامت بر اعمال حکومتی، آموزشی، درمانگر، پدر و مادری کردن و همه تلاش‌هایی که با هدف تغییر آدمی برای بهتر شدن صورت می‌گیرد، تأثیر می‌گذارد (رایان و دسی[8]، 2001)

کورسینی[9] (2002) بهزیستی را حالت نفی از خوب بودن که شامل شادمانی، عزت نفس و رضایت از زندگی است تعریف کرده است. او معتقد است سلامت عمومی حالتی از ذهن است که به وسیله بهزیستی هیجانی، رهایی نسبی از اضطراب و نشانه‌های ناتوان‌کننده و ظرفیتی برای ساختن روابط سازنده و انطباق با درخواست‌های معمولی و استرس‌های زندگی مشخص می‌شود (به نقل از توفیقی، 1386)

در فرهنگ پزشکی کمپل[10] (به نقل از پور افکاری، 1380) سلامت عمومی چنین تعریف شده است: احساس رضایت و بهبود روانی و تطابق کافی اجتماعی با موازین مورد قبول هر جامعه. هم‌چنین در فرهنگ روانشناسی ریبر[11] (1995) شامل 2 صورت است

الف: سلامتی روانی. زمانی به کار می‌رود که شخص دارای سطح بالایی از عملکرد سازگاری و تطابق عاطفی- رفتاری باشد به طوری که این واژه مقابل واژه بیماری در حالت پزشکی منطقی و بالینی به کار می‌رود؛

ب: سلامت عمومی. هنر پرورش و نگهداری از سلامت عمومی (علوی، 1382)

کاپلان[12] سلامت عمومی را حالتی از بهزیستی احساس کنار آمدن با جامعه و رضایت‌بخش بودن موقعیت‌های شخصی و ویژگی‌های اجتماعی می‌داند (بازرگانی، 1382). سازمان بهداشت جهانی(1948) سلامت عمومی را چنین تعریف کرده است: حالت سلامت کامل جسمانی، روانی و اجتماعی و نه فقط عدم حضور بیماری یا ضعف و سستی (دیماتئو و مارتین[13] 1998؛ به نقل از میر حکاک، 1382). دانشمندان در تبیین سلامت سه الگوی عمده پزشکی، محیطی و کلی نگر را برگزیده‌اند(ادلین و همکاران، 1999، به نقل از دانش‌‌نیا، 1386)

1) الگوی پزشکی[14]: عقیده کلی الگوی پزشکی اینست که سلامت یعنی فقدان یک یا چند مورد از موارد مرگ، بیماری، ناراحتی، ناتوانی، نارضایتی که در انگلیس به آنها “5D”[15] گفته می‌شود. بنابراین اگر فرد بیمار در حال مرگ نباشد در حالت سلامت به سر می‌برد. پیروان الگوی پزشکی عمدتاً بر تبیین زیست شناختی یک بیماری متکی بوده و تمایل دارند بیماری را بر حسب بدکاری اندام‌ها، سلول‌ها و سایر سیستم‌های زیست شناختی مانند بیماری کبد، قلب یا کم‌خونی و ; تبیین کنند

2) الگوی محیطی[16]: این الگو از تحلیل نوین اکوسیستم و خطرات محیطی به سلامت انسان پدید آمده است. در این الگو سلامت بر حسب کیفیت سازش یافتگی فرد با محیط به هنگام تغییر شرایط تعریف شده است. این الگو تأثیرات وضعیت اقتصادی، اجتماعی، آموزشی و عوامل محیطی چندگانه بر سلامت شخص را دربرمی‌گیرد. براساس این رویکرد بیماری و عدم سلامت یعنی ناموزونی انسان با تعاملات محیطی

3) الگوی کلی‌نگر[17]:‌ این الگو سلامت را بر حسب کلیت شخصی، و نه بر اساس بخش بیماری از بدن تعریف می‌کند. الگوی کلی‌نگر، جنبه‌های فیزیولوژیکی، روانی، هیجانی، اجتماعی، معنوی و محیطی افراد و جوامع را شامل می‌شود و بر سلامت بهینه، پیشگیری از بیماری و حالت‌های روانی و هیجانی مثبت، متمرکز است. بعضی از دانشمندان در تعریف و تبیین سلامت از نظریه سیستمی[18] سود می‌جویند. براساس این دیدگاه که در واقع تعبیر دیگری از الگوی کلی‌نگر است، هر قسمت از سیستم مستقل بوده و زیر عنصرهای خاصی برای خود دارد، عنصرها به صورت تقابلی با همدیگر ارتباط دارند به طوری که اختلال در تعادل حیاتی در هر سطحی مستلزم سازش یافتگی کل سیستم است

موضوعات سلامت عمومی شامل ارتقاء کنش‌وری بهینه و به همان میزان، مداخله و کاهش نارسا کنش‌وری می‌باشد. سلامت عمومی شامل دو بعد گسترده می‌باشد: اول، سلامت عمومی شامل عدم حضور نارسا کنش‌وری در جنبه‌های روانشناختی، هیجانی، رفتاری و اجتماعی می‌باشند. منظور از نارسا کنش‌وری، اختلال در زندگی روزمره است. دوم، منظور از سلامت عمومی، کنش‌وری بهینه در ابعاد روانشناختی و اجتماعی می‌باشد(جدول 1-2 از کیوس و لوپز[19]، 2002؛ به نقل از سلطانی، 1383)

همانطور که مشاهده می شود، ابعاد سلامت عمومی شناختی شامل: پذیرش خود[20]، رشد شخصی[21]، هدفمندی در زندگی[22]، تسلط بر محیط[23]، خود پیروی[24] و رابطه مثبت با دیگران[25] و سلامت اجتماعی شامل: پذیرش اجتماعی[26]، مشارکت اجتماعی[27]، مشارکت اجتماعی[28]، انسجام (چسبندگی) اجتماعی[29] و یکپارچگی اجتماعی[30] می‌باشد

سلامت هیجانی به فهم هیجان‌ها و شیوه صحیح مقابله با مشکلات که در زندگی روزمره پدید می‌آید و چگونه تحمل کردن تنیدگی، اشاره دارد؛ به بیان دیگر سلامت هیجانی عبارت است از فزونی احساسات مثبت بر منفی. به طور کلی سلامت هیجانی به صورت دارا بودن «هویت از خود ایمن» و حس «توجه به خود مثبت» تعریف شده است. این دو خصیصه جنبه‌هایی از حرمت خود می‌باشند. حرمت خود مؤلفه اصلی سلامت هیجانی است و یکی از قوی‌ترین پیش‌بینی‌کننده‌های سلامت عمومی است

مؤلفان مختلف تعاریف متفاوتی از سلامت عمومیشناختی ارائه داده‌اند. برخی از مؤلفان معتقدند که سلامت عمومیشناختی یعنی «ادراک مثبت فرد از رویدادها و شرایط زندگی» این تعریف به یک منبع روانی به نام «خوش‌بینی ارثی» اشاره می‌کند (شی‌یر و کارور، 1985). فردی که به طور ارثی خوش‌بین است عقیده دارد که هر موقعیت و وضعیتی سرانجام نتیجه مثبتی خواهد داشت. ویسینگ، ون ادن (1994) در تعریف و تبیین سلامت عمومیشناختی یک عامل کلی را معین کردند که از طریق حس تعلق به زندگی، تعادل عاطفی و رضایت خاطر کلی از زندگی به صورت خودسنجی مشخص و اندازه‌گیری می‌شود. آنها عنوان نمودند که سلامت عمومیشناختی یک سازه و پدیده چند بعدی است که دارای خصیصه‌هایی می‌باشد که این خصیصه‌ها در حالت سلامت رواشناختی واجد حالات خاصی به شرح زیر می‌باشند

- عاطفه[1]: احساسات مثبت بر احساسات منفی غلبه می‌کند

- شناخت: زندگی قابل درک و قابل کنترل شده و رضایت کلی از زندگی تجربه می‌شود

- رفتار: وجود تجزیه، عمل، علاقه به کار و فعالیت و مبارزه طلبی بدون اجتناب از مشکلات محرز است

- خودپنداشت: احساس خود ارزشمندی و توانایی اثبات وجود خود به منصه ظهور می‌رسد

- روابط بین شخصی: افراد از دیگران حمایت دریافت می‌کنند، به دیگران اعتماد دارند و از مصاحبت و احساساتشان لذت می‌برند

 نشانه‌های سلامت عمومی

ما معمولاً در صورت موجود نبودن موارد زیر می‌پنداریم که سالمیم

1- نشانه‌های عینی مبنی بر اینکه بدن، کارکرد خوبی ندارد مانند فشار خون بالا،

2- علایم بیماری و آسیب‌دیدگی مانند درد و حالت تهوع

فرهنگ لغات نیز سلامت را به همین گونه تعریف کرده است. اما این تعریف از سلامت دارای اشکال است و آن این است که برداشت ما از مفهوم سالم بودن، به عنوان وضعیت صحت جسمانی، روانی و اجتماعی مثبت است- نه فقط نبود بیماری و آسیب- که این وضع با گذشت زمان، در طول طیف سلامت- بیماری فرق می‌کند. در انتهای طیف، شرایط سلامت کامل داشتن و در دیگر سوی طیف، شرایط بیماری و آسیب دیدگی غالب است که نشانه‌های بیماری و ناتوانی را نشان می‌دهد (سارافینو، 1384)

سلامت عمومی به عنوان یک نشانگان[2] نمایان می‌گردد. سلامت مانند بیماری هنگامی ظاهر می‌شود که مجموعه‌ای از نشانه‌ها در یک سطح مشخص و معین و برای مدتی مشخص شده ظاهر شوند و این سلامت با کنش‌وری متمایز مغز و کنش‌وری‌های اجتماعی تلاقی می‌کند. برای مطالعه سلامت عمومی محققان باید در جهت عملیاتی کردن سلامت عمومی به عنوان یک نشانگان از نشانه‌های سلامت گام بردارند(کیوس و لوپز، 2002؛ به نقل از سلطانی، 1383)

 مدل بیماری روانی و سلامت عمومی

کی‌یس و لوپز (2002) معتقدند که سلامت عمومی و بیماری روانی دو انتهای متضاد پیوستار سلامت را تشکیل نمی‌دهند چرا که اندازه‌های نشانه‌های بیماری روانی به شکل خیلی ضعیف و به صورت منفی با اندازه‌های سلامت فاعلی، رضایت خاطر از زندگی و شادی رابطه دارد. آنها معتقدند مدل سلامت عمومی کامل[3] شامل (الف) عدم حضور بیماری روانی و (ب) حضور سلامت بالا می‌باشد. مدل سلامت عمومی کامل، ابعاد بیماری روانی و سلامت عمومی را با هم ترکیب می‌کند و از این طریق دو حالت برای سلامت عمومی و دو حالت برای بیماری روانی نمایان می‌گردد. در این الگو سلامت عمومی و بیماری روانی هر کدام شامل حالت کامل و حالت ناکامل می‌باشند

سلامت عمومی کامل نشانگانی است که سطوح بالایی از نشانه‌های سلامت هیجانی (رضایت خاطر و شادی بالا) سلامت روان شناختی و سلامت اجتماعی را با هم ترکیب می‌کند و فاقد بیماری روانی کنونی[1] می‌باشد. بنابراین افرادی که از سلامت عمومی برخوردارند، سرزندگی هیجانی از خود بروز خواهند داد، کنش‌وری‌های شناختی و اجتماعی عالی خواهند داشت و نشانه بیماری‌های روانی (تا 12 ماه قبل) در آنها دیده نمی‌شود. از طرف دیگر سلامت عمومی ناکامل[2] موقعیتی است که در آن ممکن است افراد از بیماری‌ روانی کنونی رها باشند ولی از سطح پایینی از سلامت هیجانی، روانشناختی و اجتماعی برخوردارند

بیماری روانی کامل، نشانگانی که شامل نشانه‌های سطوح پایینی از سلامت هیجانی، روانشناختی و اجتماعی می‌باشد و بیماری روانی کنونی مانند افسردگی در آنها قابل تشخیص است؛ بنابراین افرادی که فاقد سلامت عمومی می‌باشند نه تنها علائم کلاسیک افسردگی در آنها مشاهده می‌گردد بلکه آنها احساس خوبی از زندگی‌شان ندارند و کنش‌وری‌های روانشناختی و اجتماعی مناسبی از خود بروز نمی‌دهند. در مقابل افراد با بیماری‌های روانی ناکامل اگرچه ممکن است افسرده باشند اما آنها علائم نسبتاً بالایی از کنش‌وری‌های روانشناختی و اجتماعی و احساس نسبی شادی و رضایت خاطر از زندگی‌شان را نشان می‌دهند، این افراد شبیه کسانی هستند که کنش‌وری بالایی دارند هر چند که دارای مشکل خاصی هستند مانند افراد الکلی که در حرفه‌شان موفق‌اند (همان منبع). بنابراین برخی از افراد بدون بیماری روانی سطح پایینی از سلامت را خواهند داشت که کی‌یس این موقعیت را با عبارت «سست و بی‌حال بودن[3]» توصیف می‌کند، در مقابل افرادی که رها از بیماری روانی هستند و سطح بالایی از سلامت هیجانی، روانشناختی و اجتماعی از خود بروز می‌دهند، «بشاش وسرزنده»[4] نامیده شده‌اند

افرادی که از سلامت عمومی برخوردار نیستند و بیماری‌های روانی کنونی را تجربه می‌کنند و در عین حال از سطح پایینی از سلامت هیجانی، روانشناختی و اجتماعی برخوردارند، به عنوان کسانی که در «باتلاق مشکلات زندگی، دست وپا می‌زنند»[5] و تقلای زیاد می‌کنند،‌ توصیف شده‌اند از طرف دیگر افرادی که دارای یک بیماری روانی هستند ممکن است سطح متوسط یا بالایی از سلامت هیجانی روانشناختی و اجتماعی در آنها دیده می‌شود که این افراد به عنوان افرادی که «در یک حالت تنازع و مبارزه با زندگی» هستند، توصیف شده‌اند (کیوس و لوپز، 2002)

شایان ذکر است که نظریه‌پردازان مختلف هر کدام براساس مفاهیم نظری خود مطالبی را در مورد سلامت عمومی مطرح کرده‌اند، برای مثال «مراحل روانی- اجتماعی» در نظریه اریکسون (1959)، «تمایلات اولیه زندگی» در نظریه بوهلر (1935)، «تغییرات شخصیت» در نظریه نیوگارتن(1973)، همگی سلامت عمومی را به منزله گذرگاه تحول در چرخه زندگی متصور شده‌اند. به علاوه مفهوم «خودشکوفایی» در نظریه مازلو (1968)، «صورتبندی بالیدگی»[6] در نظریه آلپورت (1961)، «تصور شخصی کاملاً کارآمد»[7] در نظریه راجرز (1961) و «تبیین فردیت‌گرایی» در نظریه یونگ (1933)، سلامت عمومی را از دید بالینی نگریسته‌اند (رایف و کیوس، 1995). در زیر به رویکردهای مختلف روان شناختی در سلامت عمومی می پردازیم

رویکردهای مختلف روانشناسی و سلامت عمومی

الف) رویکرد روان تحلیل‌گری

روان تحلیل‌گری، نخستین پیشنهاد دهنده یک الگوی نظری برای درک اختلالات عاطفی بوده است که برای نخستین بار از کارهای عملی آبراهام[8]، فروید[9] و رادو[10]، سرچشمه گرفته است(رمضان‌زاده، 1383)

این مکتب معتقد است که سلامت عمومی، کنش متقابل بین سه ساخت مختلف شخصیت: نهاد، من و من برتر است. به نظر برخی روانکاوان، سلامت عمومی زمانی تضمین می‌شود که من با واقعیت سازگار شود و هم‌چنین تکانش‌های غریزی نهاد به کنترل درآید، حتی برخی از روانکاوان از قابلیت سازگاری فراتر می‌روند و می‌گویند فرد باید بتواند بین ساخت شخصیت تعادل برقرار کند. بنابراین اگر بین نهاد و من برتر تعارض به وجود آید بیماری روانی ظاهر خواهد شد. در حالت عدم تعادل، فرد احساس تنش می‌کند و برای حفظ خود، ابزارهایی را به وجود می‌آورد که مکانیزم‌های دفاعی[11] نامیده می‌شوند و این مکانیزم‌ها از میزان سخت‌گیری واقعیت و اضطراب‌انگیزی آن می‌کاهند تا شخص بتواند با آن سازگار شود. وقتی مکانیزم‌های دفاعی کفایت نکنند شخص آسیب می‌بیند و در مقابل یک تعارض بزرگ قرار می‌گیرد (شاملو، 1382)

ب) رویکرد رفتارگرایی

مکتب رفتارگرایی معتقد است که بهداشت و سلامت عمومی به محرک‌ها و محیط وابسته است. این مکتب برخلاف مکتب روانکاوی، بر فرایندهای ناهشیار تأکید ندارد و سلامت عمومی و بیماری روانی را در مقابل هم قرار نمی‌دهد. این الگو سعی می‌کند رفتار را با عبارات عملیاتی تعریف کند و برای اینکه از رفتار دیدی عینی بدهد، بر مشاهده رفتار و تعامل بین آن و محیط تأکید دارد. بنابراین مکتب رفتارگرایی در سلامت عمومی بر سازگاری فرد با محیط خود تأکید دارد و معتقد است سلامت عمومی نیز رفتاری است که آموخته می‌شود (گنجی، 1384)

ج) رویکرد انسان‌نگری

آبراهام مزلو[12] را می‌توان یکی از مؤسسین و پرنفوذترین روانشناسان انسان‌گرا در زمان معاصر دانست. مازلو معتقد است که نیازهای انسان متناسب با نیرومندی به 5 طبقه تقسیم می‌شوند. به اعتقاد او سلامت عمومی عبارت است از حالت کسی که از نظر نیازهای بنیادی آنقدر ارضا شده است که می‌تواند برای خودشکوفایی[13] انگیزه داشته باشد. مفهومی که مازلو از سلامت عمومی دارد بر رشد فرد در جهت خود شکوفایی تأکید دارد که این تمایل جنبه همگانی دارد. بنابراین هر عاملی که این نیرو را به حرکت درآورد فرد را در جهت سلامت عمومی و خلق نیازهای بالاتر هدایت خواهد کرد (گنجی، 1384)

برعکس، کسی که تمام تلاش‌هایش به ارضای نیازهای زیستی محدود شود، رشد نخواهد یافت و به سلامت عمومی کامل دست نخواهد یافت (شاملو، 1382)

برخلاف مازلو که بر رشد مطلوب ارگانیسم تأکید دارد، کارل راجرز[14] یکی دیگر از انسان‌گرایان، مفهوم دیگری از سلامت عمومی ارائه می‌دهد. راجرز معتقد است که بیمار روانی بر اثر پذیرفته نشدن برخی رفتارها به وجود می‌آید. در واقع همه رفتارها پذیرفته نمی‌شوند و مورد تأیید دیگران قرار نمی‌گیرند. این عدم پذیرش بین تصویری که شخص از خود دارد و تصویری که واقعیت برای او فراهم می‌کند، انحراف ایجاد می‌کند. اینجاست که شخص بین خود پنداره خویش و خودپنداره واقع‌بینانه تعادل ایجاد کرده و به این وسیله سازگاری و بقای خویش را فراهم می‌کند (گنجی، 1384)

قسمت دوم : خانواده و محیط خانواده

خانواده و اهمیت آن در نظریه های روان شناختی