دانلود مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت با word دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت با word

چـکیده    
مقدمه    
الف) گزارش منابع تفسیرى از خاتم اسرار آمیز سلیمان    
1 تفسیر عبدالرزاق صنعانى    
2 تفسیر طبرى    
3 تفسیر على بن ابراهیم قمى    
4 تفسیر الدر المنثور    
ب) انعکاس داستان خاتم سلیمان در اشعار فارسى    
ج) نقد داستان ها    
1 سید مرتضى علم الهدى    
2 شیخ طوسى    
3 طبرسى    
4 ابوحیان    
5 فخر رازى    
6 آلوسى    
7 قرطبى    
د) ریشه اسرائیلى افسانه خاتم سلیمان    
1 ابوحیان    
2 آلوسى    
3 نَسَفى    
4 زمخشرى    
5 ابن کثیر    
ه ) سبب و عامل نفوذ اسرائیلیات در تفسیر    
و) روش قرآن و تورات در نقل حوادث تاریخى    
ز) خاتم سلیمان در احادیث    
ح) خاتم سلیمان از مواریث نبوت    
نتیجه گیرى    
کتاب نامه    

کتاب نامه

1 ابن جوزى، عبدالرحمن، زاد المسیر فى علم التفسیر، تحقیق محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله، چاپ اول: بیروت، دارالفکر، 1407ق

2 ابن جوزى، عبدالرحمن، الموضوعات، تحقیق عبدالرحمن محمد عثمان، چاپ اول: المدینه المنوره، مکتبه السلفیه، 1386 ق

3 ابن حبّان، محمد تمیمى بستى، کتاب المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین، تحقیق محمود ابراهیم زائد، [بى جا، بى نا، بى تا]

4 بن شهر آشوب، مناقب آل ابى طالب، تحقیق لجنه من اساتذه النجف الاشرف، نجف، مطبعه الحیدریه، 1376 ق

5 ابن عدى، عبدالله جرجانى، الکامل فى ضعفاء الرجال، تحقیق سهیل زکار، چاپ سوم: بیروت، دارالفکر، 1409 ق

6 ابن عساکر، ابوالقاسم على بن حسن، تاریخ مدینه دمشق الکبیر، تحقیق على شیرى، بیروت، دارالفکر، 1415 ق

7 ابن کثیر، ابوالفداء اسمعیل، تفسیر، بیروت، دارالفکر، [بى تا]

8 ابن ماجه، ابوعبدالله محمد بن یزید قزوینى، سنن، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقى، داراحیاء التراث العربى

9 ابوحیان، محمد بن یوسف، تفسیر البحر المحیط، تحقیق عادل احمد عبد الموجود و على محمد عوض، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1413 ق

10 آلوسى، محمود، روح المعانى، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1415 ق

11 احمد بن حنبل، العلل و معرفه الرجال، تحقیق وصى الله عباس، چاپ اول: بیروت، المکتب الأسلامى، 1408 ق

12 امین، احمد، فجر الاسلام، چاپ نهم: قاهره، مکتبه النهضه المصریه، 1964م

13 امین، احمد، ضحى الأسلام، چاپ هفتم: قاهره، مکتبه النهضه المصریه

14 بحرانى، سید هاشم، مدینه المعاجز، تحقیق عزت الله مولائى همدانى، چاپ اول: قم، مؤسسه معارف اسلامى، چاپ اول، 1413ق

15 ترمذى، محمد بن عیسى بن سوره، سنن، تصحیح عبدالرّحمن محمد عثمان، چاپ دوم: بیروت، دارالفکر، 1403ق

16 حرّعاملى، محمد بن حسن، وسائل الشیعه إلى تحصیل الشریعه، بیروت، داراحیاء التراث العربى

17 خزاعى، محمد، اعلام قرآن، تهران، امیرکبیر، 1371

18 دهخدا، لغت نامه

19 ذهبى، محمد حسین، التفسیر و المفسرون، چاپ دوم: قاهره دارالکتب الحدیثه، 1396ق

20 زمخشرى محمود بن عمر، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالمعرفه

21 سیوطى، جلال الدین عبد الرحمن، الدرّ المنثور، بیروت، دارالفکر، [بى تا]

22 صالحى شامى، محمد بن یوسف، سبل الهدى و الرشاد فى سیره خیر العباد، تحقیق عادل احمد عبد الموجود، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1414 ق

23 صدوق، محمد بن على بن بابویه قمى، عیون اخبار الرضا، چاپ اول: بیروت، داراحیاء التراث العربى، 1404 ق

24 صدوق، محمد بن على بن بابویه قمى، الخصال، تحقیق على اکبر غفارى، قم، انتشارات جامعه مدرسین، 1403 ق

25 صنعانى، عبدالرزاق، تفسیر القرآن، تحقیق مصطفى مسلم محمد، چاپ اول: ریاض، مکتبه الرشید، 1410 ق

26 طباطبائى، محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، چاپ دوم: بیروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، 1390 ق

27 طبرى، ابوجعفر محمد بن جریر، جامع البیان فى تأویل آى القرآن، بیروت، دارالفکر، 1415 ق

28 تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، دارالقاموس الحدیث، [بى تا]

29 طبرسى، ابو منصور احمد بن على بن ابى طالب، الإحتجاج، تحقیق ابراهیم بهادرى و محمد هادى به، قم، انتشارات اسوه، 1425ق

30 طبرسى، ابوعلى فضل بن حسن، مجمع البیان، تهران، مکتبه المعارف، 1379ق

31 طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن، التبیان، بیروت، داراحیاء التراث العربى، [بى تا]

32 علم الهدى، شریف سید مرتضى، تنزیه الأنبیاء، تحقیق فارس حسون کریم، چاپ اول: قم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى، 1380 ق

33 فخر رازى، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، چاپ اول: بیروت، دارالکتب العلمیه، 1415 ق

34 فرّوخ، ابوجعفر محمد بن الحسن، بصائر الدرجات، تهران، مؤسسه الأعلمى، 1362

35 قرطبى، محمد بن احمد انصارى، الجامع لأحکام القرآن، بیروت، دار إحیاء التراث العربى

36 قمى، على بن ابراهیم، تفسیر، چاپ اول: بیروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، 1412 ق

37 قندوزى، سلیمان حنفى، ینابیع الموده، بیروت، مؤسسه الأعلمى للمطبوعات، [بى تا]

38 کلینى، محمد بن یعقوب، الأصول من الکافى، تهران، مکتبه الصدوق، 1381 ق

39 لخمى طبرانى، ابوالقاسم سلیمان بن احمد، مسند الشامیین، تحقیق حمدى عبد المجید سلفى، چاپ دوم: بیروت، مؤسسه الرساله، 1417 ق

40 متقى هندى، علاء الدین على، کنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال، تحقیق شیخ بکرى حیاتى و شیخ صفوه سقا، بیروت، مؤسسه الرساله، 1409 ق

41 مجلسى، محمد باقر، بحارالأنوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1390 ق

42 محسنى، محمد آصف، مشرعه البحار، قم، مکتبه العزیزى

43 مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الأرشاد فى معرفه حجج الله على العباد، قم، مکتبه بصیرتى، [بى تا]

44 نجار، عبدالوهاب، قصص القرآن، بیروت، دارالفکر، [بى تا]

45 نسفى، ابوالبرکات، عبد الله بن احمد، مدارک التنریل و معانى التأویل، استانبول، [بى تا]

46 نمازى شاهرودى، على، مستدرک سفینه البحار، قم، مؤسسه النشر الأسلامى، 1415 ق

47 هیثمى، نور الدین على بن ابى بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، بیروت، دارالکتب العلمیه،1408ق

چـکیده

یکى از پیامبران بزرگ الهى که در آیه هاى فراوانى از او یاد شده، سلیمان بن داود(علیه السلام) است. خداوند، نعمت ها و مواهب گوناگون بزرگى مانند علم و حکمت، آشنایى با زبان حیوانات، تسخیر باد، سپاهى مرکب از جن و انس و ملک، و حکومت گسترده و بى نظیر به او داده بود. در اثر گستردگى قلمروى ملک وحکومت و اقتدار فوق العاده اى که داشته، حکایات و داستان هاى فراوانى در کتاب هاى تفسیر و قصص انبیا درباره او نقل شده که تعدادى از آن ها به روشنى رنگ افسانه دارد. یکى از این داستان ها داستان انگشترى اسرارآمیز سلیمان است که گویا تمامى قدرت و حکومت او وابسته به آن بوده است، به طورى که وقتى یکى از شیاطین، آن را از وى ربود، سلیمان تا مدتى از قدرت و حکومت معزول شد و شیطان به جاى او بر سریر سلطنت نشست. بسیارى از مفسران، این افسانه را در تفسیر آیه 34 و 35 سوره ص نقل، و در واقع، این دو آیه را با این قصه تفسیر کرده اند

در این مقاله، موضوع خاتم سلیمان و داستان ربوده شدن آن بررسى شده و اثبات مى شود که این داستان، از اسرائیلیات است و با دو آیه مزبور ارتباطى ندارد

واژگان کلیدى: سلیمان، خاتم، اسرائیلیات، شیطان و تفسیر

مقدمه

سلیمان بن داود(علیه السلام) از پیامبران بزرگ الهى بوده و ملک و حکومت گسترده داشته است. نام او در قرآن مجید هفده بار2 آمده است،3 در آن ها نکته هاى عبرت آموز و دانستنى از زندگانى، نبوت و حکومت او بازگو شده است. طبق بیان قرآن مجید، خداوند نعمت ها و مواهب گوناگون به او عطا کرده بود، از جمله، علم و حکمت،4آشنایى با زبان پرندگان،5 تسخیر باد وحرکت آن به فرمان او،6 سپاهى مرکب از جن و انس،7 دست رسى به معدن مس و ذوب آن،8 و ملک و حکومت گسترده بى نظیر

در اثر فزونى رویدادها و حوادث و قضایاى دوران نبوت، حکومت حضرت سلیمان و نیز به علت گستردگى قلمروى ملک و حکومت و اقتدار فوق العاده اى که داشته، حکایت ها و داستان هاى فراوانى درباره او در کتاب هاى تفسیر و قصص انبیا نقل شده است که تعدادى از آن ها به روشنى رنگ افسانه دارد.10 یکى از این قصه ها، داستان انگشترى اسرارآمیز سلیمان است که گویا نماد نبوت و حکومت او بوده و تمامى قدرت و سلطه او وابسته به آن، و برخاسته از آن بوده، به طورى که وقتى یکى از شیاطین، آن را از وى ربود، سلیمان تا مدتى از قدرت و حاکمیت معزول شد و شیطان به جاى او بر سریر حکومت نشست!

در این مقاله، داستان یاد شده را از منابع تفسیرى نقل کرده و سپس به نقد آن مى پردازیم

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله خاتــم سلیمان نــبى(علیه السلام) افسانه یا واقعیت با word

گرچه داستان هاى شامل انگشترى رمز آلود حضرت سلیمان، در منابع مختلف تفسیرى، روایى و قصص انبیا، در جزئیات و تفاصیل، با هم اختلاف دارند، اما نقطه مشترک همه آن ها این است که تمامى قدرت و حاکمیت حضرت سلیمان وابسته به یک انگشترى بوده است،11 به گونه اى که روزى یکى از شیاطین، آن را ربود و به صورت حضرت سلیمان درآمد و در تخت سلطنت او نشست، سلیمان که با این کار شیطان از قدرت عزل شده بود گمنام و ناشناخته دچار فقر و تنگ دستى و آوارگى شد. او که نمى توانست خود را به اطرافیان معرفى کرده شیطان را طرد کند، به ماهى گیرى پرداخت، و سرانجام پس از رویدادهایى، خاتم ربوده شده را از شکم یک ماهى به چنگ آورده و از آن روز مجدداً بر سریر حکومت نشست!. گفتنى است که در آیه 34 و 35 سوره «ص» سخن از آزمایش الهى در مورد حضرت سلیمان به میان آمده است که به علت ایجاز و اختصار آیه، مفسران، آن را به گونه هاى مختلف تفسیر کرده اند. قضیه این آزمایش، دست مایه ورود افسانه انگشترى سلیمان به برخى از کتاب هاى تفسیرى شده است، خداوند در دو آیه یاد شده، مى فرماید

و لقد فتّنا سلیمان و ألقینا على کرسیّه جسداً ثم أناب * قال رب اغفرلى وهب لى ملکاً لاینبغى لأحد من بعدى انک انت الوهاب; ما قطعاً سلیمان را آزمودیم و بر تخت او جسدى افکندیم، سپس او به درگاه خدا توبه کرد * گفت: پروردگارا! مرا ببخش و حکومتى به من عطا کن که بعد از من سزاوار هیچ کس نباشد، تو بسیار بخشنده اى

 دانلود مقاله نقد تاریخى در آثار تاریخ نگاران مسلمان با word دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله نقد تاریخى در آثار تاریخ نگاران مسلمان با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله نقد تاریخى در آثار تاریخ نگاران مسلمان با word

چکیده    
روش نقد تاریخى    
مرحله نخست: نقد ظاهرى    
مرحله دوم: نقد باطنى    
نقد تاریخى نزد مسلمانان    
1ـ جلوه هاى نقد ظاهرى در تاریخ نگارى اسلامى    
1 ـ 1ـ نقد نویسندگان و راویان    
2 ـ 1 ـ 1ـ گزینش و انتخاب    
1 ـ 2ـ نقد منابع و مصادر    
2ـ جلوه هاى نقد باطنى در تاریخ نگارى اسلامى    
2 ـ 1ـ نقد اخبار و روایات    
2 ـ 2ـ نقد نویسندگان و مورّخان    
کتاب نامه    

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله نقد تاریخى در آثار تاریخ نگاران مسلمان با word

1 ابن اثیر جزرى، على بن محمد، الکامل فى التاریخ، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1418 ق

2 ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، مقدمه، به کوشش خلیل شحاده، بیروت، 1401 ق

3 ابن طقطقى، محمد بن على بن طباطبا، الفخرى فى الآداب السلطانیه و الدول الاسلامیه، بیروت، دار صادر، ]بى تا[

4 ابن فندق، على بن زید بیهقى، تاریخ بیهق، به کوشش احمد بهمنیار، تهران، 1361

5 ابن کثیر، عمادالدین اسماعیل، البدایه و النهایه، به کوشش احمد ابوملحم، بیروت، 1405 ق

6 ابوالفرج اصفهانى، على بن حسین، الاغانى، قاهره، وزاره الثقافه و الارشاد القومى، ]بى تا[

7 سخاوى، شمس الدین محمد، الاعلان بالتوبیخ لمن ذم التاریخ، به کوشش فرانتس روزنتال، بغداد، 1382 ق

8 طبرى، محمد بن جریر، تاریخ الرسل و الملوک، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، 1967 م

9 عبدالحمید، صائب، علم التاریخ و مناهج المورخین، بیروت، الغدیر للدراسات و النشر، 1411 ق

10 مسعودى، على بن حسین، التنبیه و الاشراف، تصحیح عبدالله اسماعیل صاوى، قم، نشر منابع الثقافه الاسلامیه، ]بى تا[

11 مسعودى، على بن حسین، مروج الذهب، به کوشش یوسف اسعد داغر، بیروت، 1385 ق

12 مسکویه رازى، احمد بن محمد، تجارب الامم و تعاقب الهمم، تهران، 1366

13 یعقوبى، احمد بن اسحق، تاریخ الیعقوبى، به کوشش خلیل المنصور، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419 ق

چکیده

تحقیق در تاریخ، نیازمند دست یابى به حقایق و واقعیت هاى تاریخى است، و این امر، مستلزم بررسى دقیق اطلاعات تاریخى موجود در منابع، اسناد و مدارک مى باشد. آن چه این بررسى را ممکن و محقق مى سازد، عملکرد انتقادى در برخورد با این اطلاعات است که از آن به عنوان نقد تاریخى یاد مى شود. نقد تاریخى بر اساس اصول و موازین خود، به دو مرحله نقد ظاهرى و نقد باطنى قابل تفکیک است که به هر دو مورد در تاریخ نگارى اسلامى توجه شده است. مورّخان مسلمان با بهره گیرى از شیوه هاى نقد تاریخى، کمابیش سعى نموده اند تا کتاب هاى تاریخى معتبر و ارزش مندى را ارائه کنند. از تاریخ نویسان ممتازى که در این زمینه، عملکرد بیشترى داشته اند مى توان مسعودى، مسکویه رازى، ابن اثیر و ابن خلدون را نام برد. با این حال در میان آثار تاریخى، کتاب هاى بسیارى وجود دارد که اخبار آن ها آمیخته با افسانه و اسطوره است و نیازمند نقد و پیرایش علمى اند

واژگان کلیدى: تاریخ نگارى اسلامى، نقد تاریخى، نقد ظاهرى، نقد باطنى، جرح و تعدیل، گزینش.

روش نقد تاریخى

مواد شناخت تاریخى در اخبار و آثار مکتوب که خود مصدر جامعى براى اخبار مى باشند، گرد آمده اند. به طور طبیعى براى به دست آوردن اخبار، سه راه به قرار زیر مى شناسیم

الف ـ مشاهده مستقیم که براى شاهد عینى حاصل مى شود;

ب ـ مشاهده غیرمستقیم که عبارت از مشاهده آثار است; یعنى همان چیزى که نوشته سیاحان و جهان گردان را متمایز مى سازد;

ج ـ روایت که روش نقل رویدادهاى تاریخى و تنها روشى است که پیش روى خواننده تاریخ قرار دارد و تمام آن چه خواننده، محقق و نقدکننده تاریخ مى تواند درباره رویدادهاى تاریخى بشناسد، همین نصوص نقل شده و اسناد آن ها است، ولى این نصوص و اسنادشان، عین رویدادهاى تاریخى نیستند، بلکه نقطه آغازین راهى به شمار مى روند که میان محقق تاریخ و رویدادهاى مذکور وجود دارد، و او براى شناخت میزان مطابقت این نصوص با واقعیت تاریخ، لازم است مسیرى را از نصوص مذکور تا رویدادهاى مورد نظر از طریق گام هاى استدلالى پیوسته بپیماید. این کار، همان است که به نقد تاریخى معروف مى باشد که در دو مرحله اساسى، محقق مى شود: نقد ظاهرى و نقد باطنى

مرحله نخست: نقد ظاهرى

این مرحله به صحت اخبار و آثار تاریخى مربوط مى شود و این که آیا همان گونه هستند که مؤلّفشان نوشته و گفته یا در آن ها تغییر و تحریفى وارد شده است. برخى مصادر که کتاب هاى معتبر تاریخى شده اند یا روایاتى که مسلّمات تاریخى پنداشته مى شوند، در حقیقت نوشته ها و اخبارى هستند که به دروغ به نویسندگان مشهور یا راویان معتبر نسبت داده شده اند. همین طور بسیارى از اخبارِ برخى کتاب هاى معتبر تاریخى، به علت نسخه بردارى هاى مکرّر یا دست کارى هاى عمدى از جانب رونویسان، دست خوش تحریف شده اند. این گونه بازى گرفتن اخبار در کتاب هاى تاریخى، فراوان است

گام اول در نقد ظاهرى، اثبات درستى انتساب کتاب هاى تاریخى است و این که نویسندگانشان کیست اند; شناخته شده اند یا ناشناس و برفرض شناخته شده بودن، آیا به راست گویى شهره اند یا به دروغ گویى و نیرنگ. براى اعتماد به منابع تاریخى، آشنایى با نویسندگان آن ها و تاریخ زندگانیشان و میزان ارتباط ایشان با حوادث و موقعیت هاى گردآورى اطلاعات آن ها، لازم است. کتاب هایى که نویسندگانشان معلوم نیست، ارزش علمى خود را از دست مى دهند و کتاب هایى که به نویسندگانى منسوب اند، اعتبار علمى بیشترى از کتبى دارند که مؤلّفانشان به طور قطعى شناخته شده اند. اگر تمام یک کتاب تاریخى یا قسمتى از آن، ساختگى یا منسوب باشد، نمى توان به آن اعتماد کرد مگر به مقدارى که ارزش علمى اش با تحقیق تاریخى معلوم گردد. با این حال این گونه آثار به طور کلى واگذاشته نمى شوند، زیرا ممکن است براى آن ها شواهد و مؤیّدهایى از منابع معتبر و شناخته شده، پیدا شود و چه بسا همین کتاب ناشناخته تنها مصدر موجود در خصوص اطلاعات مربوطه باشد. از این رو در صورت عدم وجود محذورات علمى، مانند قرینه هاى دلالت کننده بر دروغ بودنش یا عدم امکان تحقیق درباره آن تحت شرایط تاریخى که این اطلاعات به آن ها منتسب مى شود، مى توان به این منابع اعتماد کرد. شناسایى نویسندگان کتاب هاى تاریخى، ضمن تحقیق در امورى چند امکان پذیر است، از جمله

1 دانسته هاى تاریخى موجود در کتاب مورد نظر;

2 پى گیرى اخبار موجود در کتاب و نکته هایى که به هر گونه نقشى براى صاحب کتاب اشاره دارند و ضمن آن ها مى توان با وى آشنایى یافت

3 شناسایى بزرگانى که در زمان تألیف کتاب یا در دوره هاى تاریخى که کتاب مذکور دربردارد، به تاریخ توجه داشته اند، و تحقیق در زندگى نامه آنان و تصنیف هایى که به ایشان نسبت داده شده است

4 شیوه به کار رفته در نگارش کتاب و اصطلاحات خاصى که هر دوره تاریخى را از دوره هاى دیگر جدا مى سازد، براى شناخت زمانى که مصنّف در آن مى زیسته است. چه بسا این کار، در شناسایى وى از طریق دیگر تصنیفات شناخته شده اش مفید باشد

هم چنین دشوارى تعیین نام نویسنده کتاب در صورت اعمال اضافاتى از جانب نویسندگان دیگر را باید به موارد فوق افزود، ولى این اضافات را مى توان به واسطه شیوه نگارش و برخى قراین دیگر تشخیص داد

امروزه در بررسى صحت صدور و انتساب کتاب ها و اسناد، به موارد و نکته هاى چندى توجه مى شود از جمله، نوع نوشت افزارهاى مورد استفاده در نگارش آن ها، یعنى کاغذ و جوهر و قلم و نیز نوع خط مکتوب، و کاوش براى شناخت از طریق آزمایش هاى شیمیایى و میکروسکوپى که در تعیین زمان حیات مؤلّف سودمند است. هم چنین نوع الفاظ و عبارت هاى متن و صنایع ادبى به کار برده شده در آن ها، شخصیت ها و القاب و عناوین و مناصب و امورى از این قبیل که در متن ذکر شده اند. پژوهشگر تاریخ با تکیه بر این موارد و شاخصه هایى از این قبیل، به درستىِ انتساب کتاب مورد نظر به صاحبش و به زمان تألیف آن دست مى یابد

 دانلود مقاله تحلیل قرآنی نظریه پدیدار‌شناسی شوتس با word دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله تحلیل قرآنی نظریه پدیدار‌شناسی شوتس با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله تحلیل قرآنی نظریه پدیدار‌شناسی شوتس با word

چکیده  
مقدمه  
مفاهیم  
پدیدار‌شناسی  
پدیدار‌شناسی هوسرل  
واژه پدیدار  
پدیدار‌شناسی اجتماعی آلفرد شوتس13  
جهان حیاتی و تأثیرات الزامی‏پدیده‌های فرهنگی  
عناصر سازنده جهان حیاتی  
روابط مایی  
روابط آنهایی  
معانی و انگیزه‌ها  
کنش اجتماعی و موقعیت‏های بحث‌انگیز  
تحلیل قرآنی  
نقد معرفت‌شناسی اسلامی بر نظریه شوتس  
نقد نظریه شوتس  
نتیجه‌گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله تحلیل قرآنی نظریه پدیدار‌شناسی شوتس با word

بیات، عبدالرسول، و جمعی از نویسندگان، فرهنگ واژه‌ها، قم، موسسه اندیشه و فرهنگ دینی، 1381

جمادی، سیاوش، زمینه و زمانه پدیدار شناسی، جستاری در زندگی و اندیشه‌های هوسرل و‌هایدگر، تهران، ققنوس، 1385

جوادی آملی، عبدالله، تسنیم، تفسیر قرآن کریم، قم، مرکز نشر اسراء، 1385

راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دمشق بیروت، دار العلم الدار الشامیه، 1412ق

ریتزر، جورج، نظریه جامعه‌شناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، علمی، 1384

طباطبائی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1374

فروند، ژولین، نظریه‌های مربوط به علوم انسانی، ترجمه علی محمد کاردان، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، 1372

فضل الله، سیدمحمدحسین، تفسیر من وحی القرآن، بیروت، دار الملاک للطباعه و النشر، 1419ق

کرایب، یان، نظریه اجتماعی مدرن، از پارسونز تا هابرماس، ترجمه عباس مخبر، تهران، آگاه، 1387

مجتبوی، سیدجلال‌الدین، ترجمه قرآن(مجتبوی)، تهران، حکمت،

مصباح یزدی، محمد تقی، جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن، بی‌جا، چاپ و نشر بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی، 1380

مصباح یزدی، محمدتقی، راهنماشناسی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1384

مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن کریم، قم، دارالقرآن الکریم، 1373

ـــــ ، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1374

چکیده

پدیدارشناسی اجتماعی نظریه‌ای نوپدید به شمار می‌آید و در صدد است تا بدون آسیب رساندن به سرچشمه‌های فلسفی خود، اصول پدیدار‌شناسی فلسفی را در مسائل جامعه‌شناختی به کار بندد. خروجی گزاره‌های این نظریه شامل واقعیت اجتماعی، عناصر سازنده جهان حیاتی، روابط مایی، روابط آنهایی، معانی و انگیزه‌ها، کنش اجتماعی و موقعیت‏های بحث‌انگیز است. تحلیل و تجزیه این گزاره‌ها ما را به سوی چهارده گزاره رهنمون می‌سازد که از بین این گزاره‌ها برخی در تطبیق با گزاره‌های قرآنی قرار گرفته‌اند. روش پژوهش تطبیق گزاره‏ای است و سعی شده بدون تحمیل معانی بر آیات، نظر قرآن را درباره این نظریه به دست آوریم. یافته‏های کلی تحقیق نشان می‏دهد آیات قرآنی، ناظر به اثبات برخی از این گزاره‏ها و رد یا تفصیل برخی دیگر است.

کلید واژگان‌: پدیدار‌شناسی، پدیدارشناسی اجتماعی، جامعه‌شناسی پدیدارشناسی، فنومنولوژی، گزاره‌های قرآنی، سنجش قرآنی.

مقدمه

پدیدارشناسی اجتماعی از جمله نظریه‌هایی است که در چند دهه اخیر پا به عرصه وجود نهاده است. جامعه‌شناسی پدیدار‌شناسی در گسترده‌ترین سطح به آن جامعه‌شناسی اطلاق می‌شود که بر پایه فنومنولوژی فلسفی عمل می‌کند. این گونه جامعه‌شناسی می‌کوشد بی آن‌که آسیب چندانی به سرچشمه‌های اصیل‏اش برساند، اصول پدیدار‌شناسی فلسفی را در مسائل جامعه‌شناختی به کار بندد. بنابراین، کارهای فیلسوفانی چون هوسرل،‌ هانری برگسون، فرانتس برنتانو و موریس مرلوپونتی، سرچشمه‌های دور این نظریه و کار شوتس نزدیک‌ترین سرچشمه جامعه‌شناسی پدیدار‌شناسی به شمار می‌آیند.1 در این کار تحقیقی برآنیم تا نسبت و نظر گزاره‌های قرآنی را در مورد این نظریه جامعه شناختی، واکاوی و بررسی کنیم

به صورت مشخص‌تر، موضع گزاره‌های قرآنی در مورد پدیدار‌شناسی اجتماعی چیست؟

پاسخ گزاره‌های قرآنی به توصیف، تحلیل‌ها و تبیین‌هایی که این رویکرد در اختیار جامعه‌شناسی قرار می‌دهد چگونه است؟

برای رسیدن به جواب این پرسش ابتدا مفهوم پدیدارشناسی، پدیدارشناسی اجتماعی و تبیینی کلی این نظریه از مسائل اجتماعی، طرح و در ادامه موضع گزاره‌های قرآنی نظر به این ناظریه را بررسی خواهیم کرد

مفاهیم

پدیدار‌شناسی

درباره معنا، مفهوم و پیشینه فنومنولوژی گفته‌اند

در اصطلاح معرفت‌شناسی و فلسفی مقصود از واژه پدیدارشناسی، مکتب و روشی است که توسط ادموند هوسرل (1859 ـ 1938) پایه‌گذاری شده است و در پی پژوهش و آگاهی مستقیم نسبت به تجربیات و مشاهدات است ؛ به عبارت دیگر نسبت به پدیدارهایی است که بی واسطه در تجربه ما ظاهر می‏شوند

اولین متنی که اصطلاح پدیدارشناسی در آن به کار رفته است ارغنون جدید(1764) اثر یوهان هنر لامبر است. بعضی احتمال داده‌اند که کانت این اصطلاح را تحت تأثیر لامبر به کار برده است. کاربرد این واژه پس از کانت توسط هگل در پدیدارشناسی روح می‌بینیم. هگل به مطالعه و شناسائی سیر روح در تمام طول تاریخ می‏پردازد

پدیدار‌شناسی هوسرل

واژه پدیدار

پدیدار (فنومن)، بخش اول کلمه پدیدار‌شناسی (فنومنولوژی)، واژه‌ای است به معنای آشکار شدن یا ظاهر شدن.3 فنومن در لغت به معنای نمود یا آن‌چه از یک شیء پدیدار است، به کار می‏رود.4 معادل انگلیسی آن appear و معادل فارسی آن «نمودن» است. پسوند logy نزد هوسرل به معنای شناخت یا‌شناسی است.5 نتیجه این‌که پدیدار‌شناسی معادل شناخت نمودنی‌ها یا شناخت آشکارشدنی‌هاست. واژه پدیدار‌شناسی (فنومنولوژی) را هوسرل وضع نکرده است، اما وی کلمه فنومن را به معنایی بی­سابقه و جدید به کار برد. تا زمان کانت، فنومن به معنای شبح، ظاهر و نمود به کار برده می‏شد که برای شناختِ ذات و حقیقت چیزها باید از آن گذر کرد، مگر آنکه همچون فنومنالیست‏هایی امثال هیوم و دیگران بر آن باشیم که دانش ما نمی تواند از حد فنومن (داده‌های حسی) درگذرد. این همان نظریه‌ای است که کانت در نقد عقل محض آن را به دقیق‌ترین وجه بسط می‏دهد. 6 کانت با طرح «پدیدار» در مقابل «شیء فی نفسه» می‌خواهد بین آن‌چه بی­واسطه تجربه می‏شود و آن‌چه در واقع موجود است اما به تجربه در نمی‏آید، جدایی افکند. به این ترتیب ظاهراً ناخواسته به یک رهیافت نیمه شکاکانه منجر می‏شود. اما هوسرل، مشکل فلسفه را در همین تمایز وجدایی و دوگانگی می‌داند؛ زیرا تمایز میان پدیدار(فنومن) و واقع(نومن) وقتی است که ما به تجربیات خود شک می‏کنیم. پس هوسرل برعکس کانت با درپرانتز نهادن عامل واقع(نومن) و به تعبیری با مسکوت گذاشتن آن می‏خواهد از راه شناخت پدیدارها به یک یقین کامل و تردیدناپذیر دست یابد

پدیدار نزد هوسرل یعنی آنچه بی‌واسطه و بی‌درنگ در وجدان ظاهر می‌گردد. البته باید متذکر شد که مفهوم بی‌واسطه و بی‌درنگ مفهوم روان‌شناختی نیست. محل ظهور پدیدارها به هیچ وجه لایه ناخودآگاه روان نیست.8 پدیدار نام هر چیزی است که دربرابر آنها و به وسیله تجربه‌های بی‌واسطه ظاهر می‏شود. لیکن منظورشان از پدیده­های بی­واسطه حسی هم نیست

پدیدارشناس می‌کوشد تا ساختارهای ماهوی یا ذاتی این پدیدارها را توصیف کند؛ می‌کوشد تا خود را از پیش‏فرض‏ها و تبیین‏ها آزاد کند و روشی برای توصیف پدیدارها و شیوه‏ای برای شهود معانی ذاتی تدارک ببیند. هوسرل می‏خواهد با توصیف این ساختارها به یقینی که فلسفه همیشه در پی آن بوده است برسد و فلسفه را از موضع نسبی‌گرایانه و یأس‌آلود فلسفه آلمانی برهاند

هوسرل معتقد است قلمرو طبیعت تحت سلطه علیت است، ولی بر قلمرو روح (علوم انسانی) انگیزش، تسلط دارد. مقصود وی طرد علیت از علوم روحی نیست، بلکه به نظر وی، علیت برای فهم پدیده‏های فرهنگی ناکافی است10 با اینکه در پدیدار شناسی، معانی (هنجارها، ارزش­ها، باورها و نظایر آن) در کانون توجه است، هوسرل عواطف، تخیل، توهم و نظایر آن را نیز مدنظر داشت.11 پدیدار‌شناسی افزون بر حوزه معرفت‌شناسی و فلسفه، درحوزه‌هایی مانند دین، اخلاق، تاریخ، نقد ادبی، حقوق، هنر و جامعه‏شناسی نیز کاربرد پیدا کرده است. نکته جالب توجه آنکه در علوم، به ویژه فیزیک، دانشمندان معمولاً از اصطلاح پدیدار‌شناسی مقصودشان «برداشت توصیفی» و شناخت و توضیح چگونگی‌هاست ؛ نه «برداشت تبیینی» و بیان چرایی­ها

پدیدار‌شناسی اجتماعی آلفرد شوتس

 دانلود پروژه شناخت فضای شهری با word دارای 44 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود پروژه شناخت فضای شهری با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود پروژه شناخت فضای شهری با word

1 – طرح مسئله  
2 – اهمیت و ضرورت مسئله  
3 -  بررسی و ارزیابی طرح های بالادست مربوط به حوزه مطالعاتی  
4 – تعیین سطوح مطالعاتی  
5 –  مطالعات در سطح فراگیر  
1 – 5 – مطالعات اجتماعی – اقتصادی  
2 – 5 – مطالعات کاربری اراضی  
– 5 – مطالعات حمل و نقل  
6 – مطالعات در محدوده بلافصل (سطح 2 )  
1 -6- مطالعات اقلیمی  
2 – 6 – مطالعات کالبدی  
7-  مطالعات در محدوده مداخله (سطح 3)  
1 – 7 – مطالعات اجتماعی – اقتصادی  
2 – 7 – مطالعات حمل و نقل  
3 – 7 – مطالعات سازمان کالبدی  
پرسشنامه  
1 – 8 – بررسی پرسشنامه مراجعین  
2 – 8 – بررسی پرسشنامه مغازه داران  
3 – 8 – نتایج مربوط به پرسشنامه ها  
تحلیل  
1 – 9 – جمع بندی نقاط قوت و ضعف ، فرصت ها و تهدیدها در قالب جدول swot  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود پروژه شناخت فضای شهری با word

طرح توسعه و عمران جامع مشهد – مشاوران مهرازان –

طرح جامع تفصیلی خازنی

طرح ساماندهی تجاری های میلاد ، معلم ، امامت

شبکه ارتباطی در طراحی شهری  تالیف : دکتر فریدون قریب   انتشارات دانشگاه تهران

سیمای شهر  تالیف کوین لینچ   ترجمه دکتر منوچهر مزینی

1 – طرح مسئله

فضای شهری مورد نظر حدفاصل چهارراه آزاد شهر تا چهار راه میلاد است . این راسته یک راسته تجاری است که عملکرد هایی چون فروشگاه پوشاک و طلا فروشی بیشتر در آن به چشم می خورد . پارک ملت به عنوان یک پارک شهری افرادی را با طبقات اجتماعی گوناگون از همه جای شهر به این منطقه می کشاند ، اما اکثریت استفاده کنندگان از این فضا ساکنان غرب شهر می باشند

این راسته در ارتباط با مسیر های اصلی و پراهمیت شهر است و به دلیل تمرکز مراکز تجاری مکانی برای رفع نیازهای افراد محسوب می شود

2 – اهمیت و ضرورت مسئله

وجود پارک ملت که در مقیاس پارک شهری عمل می کند و مراکز تجاری سبب شده که در اکثر ساعات به خصوص عصر و شب در این فضا با ترافیک زیادی مواجه باشیم . مسئله مهمتر کمبود جای پارک است که موجب می شود افراد در کوچه های اطرا ف پارک کنند و در نتیجه این کوچه ها همواره مملو از ماشین ها می باشند و  مشکلاتی برای ساکنین آن محدوده موجب می شود . با توجه به این موضوع کمبود پارکینگ عمومی احساس می گردد

به نظر می رسد پارک ملت و مراکز تجاری ا ز عوامل اصلی ازدحام پیاده ها در این فضا ست . ازدحام افراد پیاده در ساعات سر شب آنقدر زیاد است که پیاده رو ها ظرفیت آن را ندارند

حال با توجه به اهمیتی که این راسته در ارتباط با سایر نقاط شهر دارد ، سعی بر آن است که با شناخت فضا چه از لحاظ اجتماعی و چه از لحاظ کالبدی ، به بررسی این فضا پرداخته و ضعف ها و قوت های آن را مشخص کنیم

3 -  بررسی و ارزیابی طرح های بالادست مربوط به حوزه مطالعاتی

طرح های فرادست و موازی بررسی شده در این محدوده عبارتند از

-        طرح جامع توسعه و عمران حوزه نفوذ شهر مشهد

-        طرح جامع تفصیلی خازنی

-        طرح جابجایی زندان وکیل آباد

-        طرح ساماندهی کال چهل بازه

-        طرح قطار شهری شهر مشهد

در ذیل هر یک از این طرح ها و پیشنهادات ارائه شده توسط آنها مورد بررسی قرار می گیرند

ü    طرح جامع توسعه عمران حوزه نفوذ شهر مشهد

همان گونه که می دانیم طرح جامع توسعه عمران و حوزه نفوذ مهرازان ، شهر مشهد را به 16 منطقه تقسیم می کند و بر این اساس منطقه آزاد شهر و بلوار معلم در منطقه 10 و میان نواحی 8 و 10 واقع شده است

علاوه بر این طرح جامع توسعه عمران و حوزه نفوذ مهرازان بر اساس گروه های درآمدی ، شهر مشهد را به سه منطقه تقسیم می کند . منطقه آزاد شهر و بلوار معلم جزء منطقه سه واقع شده اند یعنی غالب ساکنین این محدوده دارای در آمد متوسط هستند و تراکم جمعیتی نیز در این منطقه متوسط می باشد

بر اساس درجه بندی معابر طرح جاع توسعه عمران و حوزه نفوذ مهرازان کاربری های مستقر در حاشیه محورهای معلم ، امامت ،  میلاد ، تجاری – مسکونی می باشند

ü   طرح جامع تفصیلی خازنی

بر اساس طرح جامع تفصیلی خازنی شهر مشهد به سه منطقه تقسیم می گردد . طبق مطالعات صورت گرفته منطقه مورد مطالعه محل اسکان گروه های درآمدی متوسط و مرفه می باشد ، این منطقه جزء مناطق کارمند نشین و مشاغل آزاد می باشد

طرح جامع تفصیلی خازنی ، شهر مشهد را به لحاظ تراکم جمعیتی به سه منطقه ( تراکم کم ، متوسط ، زیاد ) تقسیم می کند . بر اساس این طرح محدوده مورد مطا لعه دارای تراکم کم جمعیتی می باشد

علاوه بر این منطقه مورد مطالعه دارای سه نوع تراکم مسکونی می باشد

-       مسکونی با تراکم کم

تعداد وا حد های مسکونی در این اراضی 30 تا 40 واحد و تراکم خا لص کمتر از 150 نفر در هکتار پیشنهاد شده است . حداقل سطح قطعه در این منطقه 250 متر مربع ( گروه درآمدی بالا ) و 200 متر مربع ( با درآمد متوسط )

-       مسکونی با تراکم متوسط

تعداد وا حد های مسکونی در این اراضی 40 تا 75 واحد می باشد و تراکم خالص بین 250 تا 300 نفر در هکتار پیش بینی شده است . حداقل مساحت برای هر واحد های مسکونی 200 متر مربع ( پردرآمد ) و 150 متر مربع ( با درآمد متوسط )

-       مسکونی با تراکم زیاد

تعداد وا حد های مسکونی در ا ین اراضی ، 75 تا 100 وا حد و تراکم خالص بین 300 تا 450 نفر در هکتار پیشنهاد شده است . حداقل مساحت زمین برای هر واحد مسکونی 175 متر مربع ( درآمد بالا ) و 125 متر مربع ( با درآمد متوسط )  

تعداد واحد

تراکم جمعیتی خالص

(نفردرهکتار)

حداقل سطح قطعه

(مترمربع)

درآمد بالا

درآمد پائین و متوسط

تراکم کم

40 –

تراکم متوسط

75 –

300-

تراکم زیاد

100-

450 –

               پیشنهادات طرح جامع تفصیلی خازنی

بر اساس درجه بندی معابر طرح خازنی بلوار آزادی ، وکیل آباد و بزرگراه امام علی ( ع ) که مرزهای محدوده را تشکیل می دهند به عنوان شاهراه و بلوار معلم به عنوان شریانی درجه 1 و بلوار امامت به عنوان شریانی درجه 2 در نظر گرفته شده اند . طرح خازنی برای واحد های مستقر در حاشیه این معابر کاربری مسکونی پیشنهاد کرده است . (که عملا در محدوده

این گونه نیست و این پیشنهاد در محدوده محقق نشده است و تحقق آن نیز به دلیل از بین بردن یکی از فضاهای شهری که در سطح منطقه عملکرد دارد درست به نظر نمی رسد . )

ü   طرح جابجایی زندان وکیل آباد

اهداف و سیاستهای طراحی این طرح به شرح زیر می باشد

هدف کلان 1 – ایجاد تعادل و توازن در نظامهای فعالیتی پهنه غربی شهر مشهد

هدف کلان 2 – ارتقای کیفیت زندگی ساکنان در محدوده موثر

هدف کلان 3 – ارتقای کیفیت بافت شهری به سمت پایداری

هدف کلان 4 – ارتقای حضور کیفیات اکولوژیک

هدف کلان 5 – ارتقای منظر ذهنی و عینی

هدف کلان 6 – بازدهی اقتصادی مناسب پروژه

تدوین رویکردها برای عملکرد درون حوزه

درصورت جابجایی زندان وکیل آباد کاربری هایی به شرح زیر در این مکان مستقر خواهند شد

در صورت احداث عملکرد تجاری در حوزه مداخله دو رویکرد قابل تصور است

رویکرد اول : کاربری تجاری در مقیاس منطقه

رویکرد دوم : کاربری تجاری درمقیاس شهری

ü   طرح ساماندهی کال چهل بازه

عناصر اصلی طرح

محور سبز با عرض تقریبی 80 متر
محوطه های مسکونی
عناصر فرهنگی و یادمانی شهری
محوطه های خدماتی و تجاری

اهداف کلان

به طور خلاصه در بحث ساماندهی کال چهل بازه و فضاهای پیرامونی و احداث پارک خطی شهرداری مشهد اهداف زیر در نظر گرفته می شود

-        عملکرد زیست محیطی طرح و افزایش راندمان و کارایی و بهینه سازی ساختار اکولوژیکی شهر

-        شهرسازی نو و لزوم توجه به فضاهای باز و عمومی

-        ساخت و هدایت کالبدی شهر و بازنگری در لکه های شهری

-        اثر بیوکلیمای شهری

-        کاهش آلودگی های صوتی و تنفسی

-        اثرات زیبا شناختی شهری

-        افزایش جاذبه های تورستی و تفریحی شهر

-        کمک به افزایش استانداردهای بهداشت محیط شهری

-        استفاده از فرصت فراهم آمده برای افزایش ذخیره ارضی برای خدمات عمومی آتی شهر

-        ارتقای بهره وری اجتماعی از فضاهای سبز و افزایش زمینه های مشارکت سبز شهرواندان

4 – تعیین سطوح مطالعاتی

محدوده مورد مطالعه شامل حوزه فراگیر ، بلا فصل و مداخله می باشد . در زیر به بیان مرز هر یک از این حوزه ها می پردازیم

حوزه فراگیر ( سطح 1)

پهنه غربی شهر مشهد به عنوان حوزه فراگیر که به طور غیر مستقیم بر فضای شهری مورد نظر اثر می گذارد و یا از آن تاثیر می پذیرد ، انتخاب شده است . این پهنه مناطق 9 و 10 و 11 را در بر می گیرد و شامل مسرهای ارتباطی اصلی شهر مثل بزرگراه امام علی ، بلوار وکیل آباد ، بلوار آزادی ، بلوار شاهد ، بلوار دانشجو و ; است

هدف از مطالعه این حوزه تعیین نقش و جایگاه آن در سطح شهر و همچنین به دست آوردن دید کلی نسبت به نحوه توزیع فعالیت ها در محدوده است . در این سطح هیچ گونه تضمینی در خصوص آینده اتخاذ نمی گردد

حوزه بلا فصل  (سطح 2)

این حوزه محدوده بین بلوار وکیل آباد ، بلوار ایرج میرزا ، بزرگراه امام علی و بزرگراه آزادی را در بر می گیرد . این حوزه به عنوان محدوده تاثیر گذار و تاثیر پذیر مستقیم بر فضای شهری مذکور مورد بررسی قرار می گیرد

§       حوزه مداخله  (سطح 3)

این حوزه بخشی از محور امامت است که از چهار راه میلاد تا چهارراه آزاد شهر انتخاب شده است . این محدوده ، محدوده ای است که مورد بررسی و مداخله قرار می گیرد . هدف از مطالعه این حوزه بررسی شاخص ها و معیارها جهت رسیدن به چشم انداز کلی طرح و ایجاد فضای شهری مطلوب است

(در نقشه سطوح مختلف مطالعاتی نشان داده شده است . )

5 –  مطالعات در سطح فراگیر

       1 – 5 – مطالعات اجتماعی – اقتصادی

·       تاثیر اجتماعی – اقتصادی مراکز اشتغال موثر در حوزه فراگیر بر فضای شهری

بر اساس بررسی میدانی و مشاهده صورت گرفته کاربری های تجاری در این محدوده در حاشته محورهای اصلی به صورت خطی شکل گرفته اند و پهنه غربی شهر فاقد فضای تجاری متمرکز است . محورهای وکیل آباد ، امامت ، معلم ، میلاد ، دانشجو و ; از جمله محورهای اصلی هستند که فعالیت های تجاری در حاشیه آنها وجود دارد . اما عمده این فعالیت ها در مقیاس محله و ناحیه سرویس دهی می کنند و تنها درحاشته محورهای معلم و امات شاهد شکل گیری مقیاس منطقه و شهر می باشیم . این فعالیت ها بیشتر در شرق محدوده متمرکز اند به طوری که می توان گفت منطقه 11 دارای نقش اصلی خدمات رسانی به غرب شهر مشهد است . در واقع در پهنه غرب مشهد با عدم تعادل فضایی در توزیع فعالیت ها مواجه هستیم

با توجه به این موارد می بینیم که ساکنان غرب برای تامین نیازهای خود به سمت فضای شهری ( حوزه مداخله ) مراجعه می کنند ، که این به دلیل همان عدم تعادل توزیع فضایی و کمبود فعالیت ها ی ناحیه ای و منطقه ای در پهنه غربی است

علاوه بر فعالیت های تجاری در محدوده فراگیر کاربری های تفریحی و خدماتی و فرهنگی نیز به صورت عمده در شرق حوزه متمرکز شده اند ، که از آن جمله می توان به پارک ملت در مقیاس شهری ف دانشگاه فردوسی در مقیاس فراشهری و ;. اشاره کرد .

2 – 5 – مطالعات کاربری اراضی

 دانلود پروژه ساختمانی با word دارای 32 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود پروژه ساختمانی با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود پروژه ساختمانی با word

مقدمه :  
محدودیت ارتفاع ساختمان و طبقات آن  
پلان ساختمان  
پی (فنداسیون) مصالح پر کننده  
انواع پی  
عمق پی :  
کرسی چینی  
اختلاف ارتفاع  
یک رگی کردن ساختمان  
دیوار  
هدف از دیوارسازی  
انواع دیوارها  
دیوارهای باربر آجری  
دیوارهای جداکننده (پارتیشن)  
ملات مصرفی  
کلاف بندی  
کلاف بندی افقی :  
الف) در تراز زیر دیوارها  
ب) در زیر سقف  
آرماتوربندی کلاف افقی  
کلاف بندی قائم  
آرماتوربندی کلاف قائم  
سقف  
سقف های تیرچه بلوک  
عملکرد تیرچه و بلوک  
محاسن و معایب سقفهای تیرچه و بلوک  
الف) محاسن  
ب) معایب  
مراحل اجرای سقف تیرچه بلوک  
بتون ریزی دالها و نحوه ارتعاش آنها  
قالب بندی  
هدف از قالب بندی  
قالب چوبی  
قالب فلزی  
پی های شمعی  
پیهای باشتکی  
دیوراهای باربر  
آماده سازی محوطه  
سنگهای نما  
از لحاظ جلاپذیری سنگها :  
از لحاظ چسبندگی سنگها به ملات :  
منابع و مأخذ  

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود پروژه ساختمانی با word

خاک و تکنولوژی ساختمان

تکنولوژی ساختمان

تکنولوژی کارگاه قالب بندی و آرماتور

مقدمه

پروژه ساختمانی 24 واحد است که 1700 متر زیربنا دارد و دارای دو طبق بوده که در از هال و حیاط می باشد و حیاط آن در حدود 60 متر برای دو واحد مسکونی می باشد و دارای سرویس بهداشتی ، حمام و خواب و هال بوده که واحد پایین دارای 2 خواب و واحد بالا دارای 1 خواب می باشد

برای تهویه بخاریهای گازی می بایست از دودکش استفاده کرد که این دودکشها به وسیله لوله آز بتنی که ارتفاع آن از سطح زمین 1 الی 20/1 متر کار گذاشته می شود در هنگام آجرچینی جای آن را مشخص و شکافی در دیوار در هنگام بالا آوردن دیوار قرار می دهند که بعد از گچ و خاک کردن ساختمان در دیوار و درهای خود قرار می دهند و توسط گچ دو طرف آن را پر کرده و آن را محکم می کنند و این لوله ها می بایست از پشت با به ارتفاع 1 متر از سطح پشت بام بالاتر قرار گیرد و بر سر لوله ها ، دودکش قرار دهند و جنس این دودکشها از جنس سیمان می باشد

جهت جلوگیری از نم دادن و رسیدن رطوبت به سقفهای پشت بام باربر عایق بندی کرد که امروزه بیشتر از موادی از جنس قیر به نام ایزوگام عایق بندی می شود که برای چسباندن ایزوگام ابتدا باید زیر آن صاف و خالی از هرگونه کثیفی باشد که باید اول یک لایه نازک سیمان نرم سطح پشت بام کشیده و در گوشه ها زاویه دار کرد تا ایزوگام به طور 45 درجه به سطح عمودی دیوار برسد و سپس چسبی که مخصوص ایزوگام می باشد سطح پشت بام ریخته و بعد از یک روز ایزوگام ها به وسیله حرارت داغ کرده و به سطح چسب ایزوگام چسبانده و برای عایق بندی بهتر اطراف لوله های بخاری ، لوله های برق و دیگر وسایق که از سطح پشت بام بالاتر است ایزوگام می کشند

طریقه چاق کردن ملات جهت سیمان کاری و یا آجرکاری چنین می باشد که ابتدا از ماسه شکسته همراه با درصدی سیمان و آب با هم مخلوط و به ملات تبدیل می شود که برای دسترسی آن به استادکار از استانبلی یا بالابر برقی برای بردن به پشت بام یا ارتفاعات استفاده می کنند

در این جا طریقه سیمان کاری را نشان می دهد که ابتدا به وسیله استاد کار چند نقطه یک سطح دیوار کرم بندی انجام می دهند و بعد به وسیله شمشه ، شمشه گیری کرده و آنگاه سیمان کاری دو طرف شمشه گیری را پر و به وسیله شمشه کوچکتری آن را صاف و مسطح می نمایند

طریقه قرار دادن نعل درگاه دریچه در دیوار به این صورت می باشد که ابتدا دریچه را از چهار طرف مهار کرده و به وسیله شاقول و سیمان آن را عمود بر دیوار قرار می دهند و بعد از آن در دو طرف دریچه دیواری پر می کنند

پس از اینکه موزائیک کف اتاقها تمام شده می بایست به وسیله دوغاب سیمان درزها و جداره های آن را پر کرد که ابتد کف اتاق را جارو و تمیز کرده و سیمان با آب مخلوط کرده و به صورت دوغاب درآورده و کف اتاق ریخته و به وسیله تی و جارو کف اتاق پخش کرده و بعد از آن به وسیله خاک اره و یا ماسه کف اتاق ریخته و اتاق را تمیز می کنیم

برای دفع فاضلاب ساختمان می بایست چاهی کنده شود که چاه را توسط کلنگ و به صورت دستی کنده می شود و در ارتفاعات زیاد برای بالا بردن خاکهای چاه متوسط قرقره که طناب به دور آن می پیچید و بر سر طناب دوکی ست که خاک در آن ریخته می شود و حفاری می شود که این چاه قطر 1 متر اولی آن در حدود 5/1 متر می باشد و در ارتفاعات بیشتر قطر آن 1 متر می باشد که قطر ارتفاع اول برای بستن سرچاه و گرفتن سرچاه بزرگتر کنده می شود و قطر آن تقریب برای ساختمانهای مسکونی 12 متر می باشد

برای زدن سقف سبک از تیرچه و بلوک استفاده می شود که در این جا از بلوک 20 استفاده شده است و تیرچه های آن با حرارتی 8 استفاده می شود که ابتدا تیرچه را به دو طرف دیوار گذاشته و فاصله هر تیر نسبت به دیگری اندازه یک بلوک می باشد سپس توسط بلوک وسط دو تیرچه پر می شود و بلوک اول و آخری قبل از کار یک طرف از آن به وسیله گچ به قطر 5 الی 2 سانتی متر پر می کنند و علت آن پر نشدن بلوک ها توسط بتن می باشد و پس از آنکه تیرچه و بلوک در سقف چیده نشد شمع بندی می کنند و بعد از شمع بندی آماده بتن ریزی می باشد که بتن سقف از ماسه های شسته و ریگ و سیمان هر کدام به تناسبی به وسیله دستگاه خلاطه مخلوط و با دستگاه بالابر برقی به پشت بام و سپس توسط فرغون به اطراف پشت بام حمل و ریخته می شود و یک روز پس از ریختن به مدت 5 الی 7 روز می بایست به آن آب داد تا بتن ما سفت شود

محدودیت ارتفاع ساختمان و طبقات آن

در ساختمانهای با مصالح بنایی حداکثر تعداد طبقات بدون احتساب زیرزمین برابر با دو طبقه است و همچنین تراز روی بام نسبت به متوسط تر از زمین مجاور نباید از هشت متر تجاوز کند

زیر زمین طبقه ای است که تراز روی سقف آن نسبت به متوسط تراز زمین مجاور از 5/1 متر بیشتر نباشد . در غیر این صورت این طبقه نیز طبقه نیز به حساب تعداد طبقات ساختمان منظور می گردد

حداکثر تعداد طبقات زیر زمین یک طبقه خواهد بود

حداکثر ارتفاع طبقه (از روی کلاف افقی زیرین تا زیر سقف) چهار متری می باشد . و در صورت تجاوز از این حد ، علاوه بر کلاف بندی زیر سقف اضافی در داخل دیوار و در ارتفاع 4 متر از روی کلاف زیرین تعبیه گردد . به این ترتیب ارتفاع طبقه را می توان حداکثر تا شش متر افزایش داد

پلان ساختمان

به طور کلی ساختمان باید واجد خصوصیات زیر باشد

الف) طول ساختمان از سه برابر عرض آن تجاوز ننماید

ب) نسبت به هر دو محور اصلی قرینه و یا نزدیک به قرینه باشد

پی (فنداسیون) مصالح پر کننده

پی یا فنداسیون بخش مهمی از سازه ساختمان است که برای تحمل بارهای ساختمان و انتقال آن به زمین ساخته می شود . این قسمت معمولاً در زیر سطح طبیعی یا مصنوعی زمین قرار دارد . و همه اجزای ساختمان مانند ستونها ، دیوارها و سقف ها بر روی آن استوار می گردد

پی با مصالح گوناگون مانند شفته آهک ، بتن ، بتن مسلح ، سنگ و آجر ساخته می شود

امروزه ساختن پی یا بتن و یا بتن مسلح بسیار رایج است . ساختمان ، شکل ، ابعاد پی بستگی به نوع زمین ، اندازه و وزن ساختمان ، نوع مصالح وسازه ساختمان دارد . قبل از پی سازی باید کف پی رو آماده کرد به این صورت که در کف پی بتونی با عیار ky/m3150 تسطیح می کنیم . وظیفه بتن مگر به آن پر کردن حفره های به وجود آمده در موقع پی کنی می باشد

انواع پی

پیها بر دو نوع هستند پی های سطحی و پیهای عمیق

پی سطحی شامل : پی های منفرد – پی نواری – پی گسترده (زاویه جنرال)

پی مورد استفاده در ساختمان مصالح بنایی معمولاً پی نواری است . پبی نواری مانند یک نوار پیوسته در زیر دیوارهای ساختمان قرار می گیرد . و از بتن ، بتن مسلح و یا مصالح بنایی ساخته می شود

عمق پی

پی باید پایین تر از سط زمین اجرا شود تا هم از تورم خاک که ناشی از یخبندان است محفوظ باشد و هم از تورم خاک ناشی از نفوذ رطوبت سطحی

عمق پی سازی به طرح و عمق یخبندان زمین بستگی دارد

کرسی چینی

می دانیم که کف طبقه هم کف معمولاً هم سطح یا بالاتر از سطح زمین قرار می گیرد . به هیمن دلیل ابتدا روی پی ها دیوارهای کوتاهی تا تراز کف طبقه می سازند و سطح آن را تراز نموده از نظر نفوذ رطوبت عایق اری می کنند و بعد دیوارهای طبقه هم کف را بر روی آن می سازند . اصطلاحاً به این دیوارها کرسی چینی گفته می شود . ضخامت دیوارهای کرسی چینی معمولاً بیش از ضخامت دیوارهای طبقه می شود

دیوارهای کرسی چینین را باید از مصالح مقاوم مانند آجر ، بلوک سیمانی ، سنگ با کیفیت خوب اجرا نمود تا در مقابل رطوبت ، عوامل شیمیایی خاک و فشار بارهای وارده مقاومت نماید

اختلاف ارتفاع